黑格尔论逻辑学的开端

黑格尔认为，逻辑学的开端（Anfang der Logik）须从摆脱成见的纯思维出发，以尚未展开规定的纯有开始，并由思维自身的进展证明真理；体系回到开端时，他把最初显得直接的有理解为理念的自我规定，开端也由此取得整个发展的内容。

开端要求摒弃未经考察的假设

进入哲学时，无论假设和成见来自表象还是思维，都不能直接接受为根据。黑格尔要求先放下这些想法，再考察它们本身，包括把直接性与中介性看成彼此独立、无法结合的两方。他承认彻底的怀疑能揭露假定的虚妄，却认为不必先完成这样的导言，因为否定的辩证过程已属于科学本身。决心进行纯粹思维时，便通过自由满足了无前提的要求。思维摆脱有限事物的束缚，专注于自身的简单性。

……同样，所有一切别的假设和成见，不论其出于表象，或出于思维，都须在走进哲学的大门之前摒弃不用。……

——《小逻辑》，§78，正文，贺麟译

……但是怀疑主义的导言，不仅是一种不令人愉快的工作，而且也是一段多余的路程，因为，有如下面即将指陈的，辩证过程或矛盾进展本身就是一个积极的科学的主要环节。……

——《小逻辑》，§78，说明，贺麟译

……真正讲来，在要求纯粹思维的决心里，这种需要实通过自由而达到完成了。所谓自由，即从一切“有限”事物中摆脱出来，抓住事物的纯粹抽象性或思维的简单性。

——《小逻辑》，§78，说明，贺麟译

真理须经证明，不能直接当作开端

黑格尔把纯有放在开端，是因为最初的思想尚未展开任何差别，不能先包含从此到彼的中介过程。进一步的规定须随逻辑进程出现。虽然概念才是有与本质的真理，也不能直接从概念开始。他认为，先把真理说出来，只能得到尚未证实的论断。即使把概念正确地界说为有与本质的统一，仍须说明两者的内容及其如何结合。单靠从表象接受这些规定并不足够，必须考察它们自身的辩证发展，真理才得到思维的证明。

纯存在或纯有之所以当成逻辑学的开端，是因为纯有既是纯思，又是无规定性的单纯的直接性，而最初的开端不能是任何间接性的东西，也不能是得到了进一步规定的东西。

——《小逻辑》，§86，正文，贺麟译

……对这问题可以这样解答：逻辑的目的既在于求思想性的或概念式的知识，正因为这样，就不能自真理开始，因为真理，如果一开始就直说出来，也不过只是提出些单纯的论断而已。而建立在思想上的真理，则由思维予以证明和检验。……

——《小逻辑》，§159，附释，贺麟译

逻辑的开端兼有分析与综合

为顺应科学通常的进程，黑格尔允许从纯思维的“开始”这个观念出发加以分析。这样或许更易使人接受有与无不可分离的统一，分析揭示的正是这个观念已有的规定。讨论思辨方法时，他进一步指出，逻辑的开始同时是分析的和综合的。有限认识的分析从直观或知觉出发，综合从普遍性出发。逻辑的理念则兼具普遍性与存在，既以概念为前提，又直接就是概念。因此，哲学中的分析与综合须理解为经扬弃而保留的两种方法，每一步都同时具有这两方面，不能任意选用或轮流替换。

……——为了符合于科学的通常进程起见，人们可以让逻辑学从纯思维的“开始”这一观念出发，也就是从“开始本身”这一观念开始，并对“开始”这一观念进行分析。由于这样分析的结果，人们或许更易于接受有与无是不可分的统一体的理论。

——《小逻辑》，§88，说明，贺麟译

……但逻辑的理念既是普遍的，又是存在着的，既是以概念为前提，又直接地是概念本身，所以它的开始既是综合的开始，又是分析的开始。

——《小逻辑》，§238，说明，贺麟译

从理念回看，直接的开端已包含中介

讨论绝对理念的方法时，黑格尔重新考察了开端。单就开始这一步而言，有是简单的直接性；从思辨理念的观点看，它却是理念规定自身的形式。有看似只有抽象的肯定，实际上也包含否定，是经过中介而设定的。这里的有是自在的概念，概念尚未明确把自身设定为概念。随着辩证的进展，开端的直接性和普遍性降为一个环节，最初的思想得到进一步规定。因此，起初所见的直接性不能脱离这一展开过程，独立充当全部真理。

……但从思辨理念的观点看来，它是理念的自我规定。这种自我规定，作为概念的绝对的否定性或运动，进行判断，并设定对它自己本身的否定。那作为开始的存在，最初似乎是抽象的肯定，其实乃是否定，是间接性，是设定起来的，是有前提的。但是存在作为概念的否定（概念能在它的对方得到自身的同一性和自身的确定性），便是尚没有设定为概念的概念，亦即自在的概念。……

——《小逻辑》，§238，正文，贺麟译

……因此它就成为对“开始”的否定，或者对那最初者予以规定。……

——《小逻辑》，§239，正文，贺麟译

体系返回开端，同时取得进展

黑格尔在导言中要求，开端采取的直接观点必须在体系的展开中成为最后的结论。达到终点也就是回到起点，哲学由此形成返回自身的圆圈。就哲学本身而言，它没有别的科学那样的固定起点；所谓起点只是为了方便研究者。在逻辑学结尾，他又把这种回返说明为进展。最初是抽象的有，最后达到的是作为有的理念。终点保留了开端，却把它纳入整个发展所达到的统一。黑格尔由此转向自然，自然就是存在着的理念；逻辑学的结束同时通向哲学的另一范围。

……而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系发挥的过程里，转变成为终点，亦即成为最后的结论。当哲学达到这个终点时，也就是哲学重新达到其起点而回归到它自身之时。这样一来，哲学就俨然是一个自己返回到自己的圆圈，因而哲学便没有与别的科学同样意义的起点。……

——《小逻辑》，§17，正文，贺麟译

……这种返回到开始，同时即是一种进展。我们所借以开始的是存在，抽象的存在，而现在我们达到了作为存在的理念。但是这种存在着的理念就是自然。 [114]

——《小逻辑》，§244，附释，贺麟译

---

资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§1 至 §244；摘录出自 §17（正文）、§78（正文、说明）、§86（正文）、§88（说明）、§159（附释）、§238（正文、说明）、§239（正文）、§244（附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

生成方式：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。