黑格尔论规定性

黑格尔认为，规定性（Bestimmtheit）以否定为基础，使事物具有可认识的具体内容，在质中与存在直接相合，在量中表现为外在的规定，在本质中通过对方而成立，在概念中由自身发展出来，并在扬弃中作为全体的环节保存下来。

规定性是认识具体内容的条件

黑格尔把规定性同否定联系起来，并援引斯宾诺莎关于规定即否定的说法。把有规定的东西只理解为没有任何否定的存在，会抽去它的具体内容。黑格尔批评旧形而上学的理性神学只用肯定和实在性理解上帝，排除一切否定。这种神学看似把上帝理解为最丰富的存在，结果却使这个对象失去内容。人的认识需要具体内容，而具体内容本身包含规定和否定。如果只留下无规定性的最高存在，就无法由此取得关于上帝的知识。

附释：一切规定性的基础都是否定（有如斯宾诺莎所说：“一切规定都是否定”Omnis determinatio est negatio） [34] 。……

——《小逻辑》，§91，附释，贺麟译

……但这种具体内容的出现，必须包含有规定性或否定性在自身内。如果上帝的概念只是被认作抽象的或万有中最真实的存在，则上帝将因而对于我们只是一缥缈的他界，更说不上对于上帝可能有什么知识。因为如果没有规定性，也就不可能有知识。……

——《小逻辑》，§36，附释，贺麟译

量的规定性具有外在性

规定性在量中不再与事物的存在直接相合，量的变化因而未必改变事物是什么。在程度中，定量的外在性明确表现出来。定量虽保持自身的中立性，大小却要由别的量来规定。规定落在自身之外，便引出不断越过当前定量的无限进展。不过，量只在一定范围内对事物的质无关轻重。在尺度中，量与质结合起来，量的增减一旦越过相应的界限，就会使质也发生变化。黑格尔借此说明，外在的量的规定并没有使事物完全脱离质的规定。

量是纯粹的存在，不过这种纯粹存在的规定性不再被认作与存在本身相同一，而是被认作扬弃了的或无关轻重的。

——《小逻辑》，§99，正文，贺麟译

……定量就是自为中立而又简单的量，但这样一来，量之所以成为定量的规定性就完全在它的外面，在别的量里了。……

——《小逻辑》，§104，正文，贺麟译

……因此一方面定在的量的规定可以改变，而不致影响它的质，但同时另一方面这种不影响质的量之增减也有其限度，一超出其限度，就会引起质的改变。……

——《小逻辑》，§108，附释，贺麟译

本质规定通过对方而成立

在本质的范围里，各项规定仍是相对的，还没有完全返回概念。这里的否定同时具有联系和中介的意义。肯定与否定虽然相互排斥，却不能各自孤立地成立。每一方排斥对方，正是借这种排斥与对方发生关系。在对立中，某一方所关联的他物有明确的限定，是与这一方正相反对的他物。每一方只有通过这种关系，才取得自己的本质规定。黑格尔以磁石的南北两极说明这种相互依赖，缺少一极，另一极也不能存在。因此，把规定分开后当作互不相干的东西，会丢失它们自身的关系。

本质是设定起来的概念，本质中的各个规定只是相对的，还没有完全返回到概念本身；因此，在本质中概念还不是自为的。……

——《小逻辑》，§112，正文，贺麟译

……在对立中，有差别之物并不是一般的他物，而是与它正相反对的他物；这就是说，每一方只有在它与另一方的联系中才能获得它自己的〔本质〕规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。……

——《小逻辑》，§119，正文，贺麟译

……因此肯定的东西与否定的东西本质上是彼此互为条件的，并且只是存在于它们的相互联系中。北极的磁石没有南极便不存在，反之亦然。……

——《小逻辑》，§119，附释一，贺麟译

概念从自身发展出规定性

概念的进展是自身的发展。区分出的规定各有差别，却同时与其他环节和整个概念保持同一，因而每项规定都表现为概念自身的自由存在。规定性在概念里是特殊性，普遍性在这种特殊化中仍保持自身。概念作为绝对形式，包含全部规定，并使这些规定获得真理性。黑格尔承认，概念在不以经验的感官材料为要素、尚未成为理念的意义上是抽象的。这不表示概念需要从外面接受内容。概念的具体性在于各项规定内在地统一，区别不会使各环节成为一堆外在拼合的东西。

……因为在概念里那些区别开的东西，直接地同时被设定为彼此同一、并与全体同一的东西。而每一区别开的东西的规定性又被设定为整个概念的一个自由的存在。

——《小逻辑》，§161，正文，贺麟译

……二、特殊性、亦即规定性，在特殊性中，普遍性纯粹不变地继续和它自身相等同。……

——《小逻辑》，§163，正文，贺麟译

……就概念作为绝对形式而言，它是一切规定性，但概念却是这些规定性的真理。因此，概念虽说是抽象的，但它却是具体的，甚至是完全具体的东西，是主体本身。……

——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

规定在扬弃后仍被保存

在绝对理念的方法中，开始、进展和目的构成一个完整的运动。进展否定并规定最初的直接性，目的则使相区别的东西按它们在概念中的关系结合起来。结果仍保留了前面的规定。起点与经过分化的环节在统一中得到扬弃，同时也得到保存。概念借助自身的差别及对差别的扬弃，实现与自身的结合，并包含它所产生的各种规定。黑格尔因此把逻辑体系理解为理念的全体，其中每个环节即使有自身的规定，也仍表现为整个概念。规定的意义要从这个展开的全体中理解。

……因此目的即是一统一体，在此统一体里，这两个意义的最初作为观念性的和作为环节的，作为被扬弃了的，同时又作为被保存住了的就结合起来了。概念以它的自在存在为中介，它的差异，和对它的差异的扬弃而达到它自己与它自己本身的结合，这就是实现了的概念。——这就是说，这概念包括着它所设置的不同的规定在它自己的自为存在里。……

——《小逻辑》，§242，正文，贺麟译

……方法与内容的区别，只在于概念的各环节，即使就它们本身、就它们的规定性来说，也表现为概念的全体。……

——《小逻辑》，§243，正文，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§1 至 §244；摘录出自 §36（附释）、§91（附释）、§99（正文）、§104（正文）、§108（附释）、§112（正文）、§119（正文、附释一）、§161（正文）、§163（正文）、§164（说明）、§242（正文）、§243（正文）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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