黑格尔论理性

黑格尔认为，哲学上真正意义的理性（Vernunft）就是理念。知性坚持各种规定的固定对立，并指责理念自相矛盾。理性则揭示这些片面的规定都会过渡到反面，并在统一中把握它们。推论是理性的形式，一切事物都是推论，在这个意义上都是合理的。理性带着绝对的信心出现在世界上，要建立主观与客观的同一。有限的认识只是作为知性而活动的理性。

理念就是理性

黑格尔说，理念可以理解为哲学上真正意义的理性。知性很容易指出，关于理念的说法都自相矛盾。但理性同样能反驳这种指责，这种指责在理念中也已得到反驳。理性的这项工作比知性的指责难得多。知性坚持主观的仅仅是主观的、有限的仅仅是有限的。理性则表明，这些片面的规定都没有真理，都会过渡到自己的反面。经过扬弃，它们成为统一中的环节，理念在这一统一中显示为它们的真理。

*理念可以理解为理性（即哲学上真正意义的理性），也可以理解为主体——客体；观念与实在，有限与无限，灵魂与肉体的统一；可以理解为具有现实性于其自身的可能性；或其本性只能设想为存在着的东西等等。……

——《小逻辑》，§214，正文，贺麟译

〔说明〕 知性很不费力就可以指出一切关于理念所说的话都是自相矛盾的。但这种指斥是可以予以同样的回击的，甚或可以说，在理念里已经实际上予以回击了。而这种回击的工作就是理性的工作，当然不像知性的工作那样容易。……

——《小逻辑》，§214，说明，贺麟译

……但是逻辑学所推出的毋宁正是上述说法的反面，即：凡仅仅是主观的主观性，仅仅是有限的有限性，仅仅是无限的无限性以及类似的东西，都没有真理性，都自相矛盾，都会过渡到自己的反面。……

——《小逻辑》，§214，说明，贺麟译

推论是理性的形式

黑格尔指出，把推论看作理性思维的形式时，通常只把它当作主观形式，没有说明它与理性的原则、行为和理念有什么联系。理性常被用作依据，却很少有人说明理性是什么，更少有人想到它与推论的联系。在他看来，推论是概念的实现。普遍通过特殊赋予自身外在的实在，个体又通过特殊提高为普遍。现实事物的概念在这种相互中介的圆圈中实现统一。在这个意义上，推论是一切真理的本质根据，一切事物都是推论，也都是合理的。但他也提醒，不能把推论毫无保留地等同于理性，形式逻辑讨论的多半只是理智的推论。

〔说明〕 人们通常习于把推论〔即三段论式〕认作理性思维的形式，但是只认作一种主观的形式，在推论形式与别的理性的内容，例如理性的原则，理性的行为、理念等等之间，不能指出任何一种联系。我们一般时常和多次听见人说起理性，并诉诸理性，却少有人说明理性是什么，理性的规定性是什么，尤其少有人想到理性和推论的联系。……

——《小逻辑》，§181，说明，贺麟译

……推论是合理的，而且一切事物都是合理的。

——《小逻辑》，§181，正文，贺麟译

……但推论不是别的，而是（如上节所述那样）概念的实现或明白发挥（最初仅在形式上）。因此推论乃是一切真理之本质的根据。……

——《小逻辑》，§181，说明，贺麟译

理性的信心

在认识阶段，理念分为主观的理念和作为前提的客观世界。两者潜在地同一，关系却是相对的。黑格尔说，理念深信能实现自身与客观世界的同一。理性带着绝对的信心出现在世界上，要建立主观性与客观世界的同一，并把这种确信提高为真理。理性还有内在的冲力，要证实在它看来本来空无的对立确实是空无。

这两个理念，就其潜在地和作为生命来说是同一的，但它们的关系却是相对的，而这种相对性便构成它们在这个范围内的有限性的规定。……

——《小逻辑》，§224，正文，贺麟译

……所以理念深信它能实现这个客观世界和它自身之间的同一性。——理性出现在世界上，具有绝对信心去建立主观性和客观世界的同一，并能够提高这种确信使成为真理。理性复具有一种内在的冲力，把那据它看来本来是空无的对立，复证实其为空无。

——《小逻辑》，§224，正文，贺麟译

作为知性而活动的理性

有限的认识把材料当作外界给予的东西，纳入同样彼此外在的范畴。认识的两个方面之间只是反思的关系，不是概念的关系。黑格尔说，理性在这种认识中其实以知性的方式活动，所达到的真理也只是有限的。概念的无限真理成了认识无法达到的彼岸目的。不过，即使在这种外在的活动中，概念仍指导着认识，它的原则也是认识进展的内在线索。

……因此将材料当作外界给予的予以同化，好像是接受那材料使它进入于同时外在于它的范畴，这些范畴同样显得是彼此各不相同的。这种认识过程实即是作为知性而活动的理性。因此这种认识过程所达到的真理，也同样只是有限的。……

——《小逻辑》，§226，正文，贺麟译

……而概念阶段的无限真理只是一自在存在着的目的，远在彼岸非认识所能达到。但即在认识的这种外在的活动里，它仍然受概念的指导，而概念的原则则构成认识进展的内在线索。

——《小逻辑》，§226，正文，贺麟译

“合理”与“不合理”

几何学的综合方法一遇到不可通约的、无理的量就无法继续推进，因为进一步规定这些量会超出理智原则的范围。黑格尔借此指出，“合理”和“不合理”常被颠倒使用。通常把合乎理智或常识的东西叫作合理的，反而把带有合理性的开端和迹象的东西叫作不合理的。

……但最值得注意的是，在综合方法的进程里，一遇到那不可衡量的和不合理的量时，便碰了壁。因为在这里要想进一步予以规定，便超出了理智原则的范围。……

——《小逻辑》，§231，说明，贺麟译

……这也足以表明“合理”和“不合理”二词常常被颠倒使用的一个例子：通常总是把“合于理智”〔常识〕的东西，认为是合理的，反而把具有合理性的开端和迹象的东西认为是不合理的。 [107]……

——《小逻辑》，§231，说明，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §244；摘录出自 §181（正文、说明）、§214（正文、说明）、§224（正文）、§226（正文）、§231（说明）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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