黑格尔论概念

黑格尔认为，概念（Begriff）是存在与本质的真理，是自由的原则。它不是头脑里没有内容的空形式，而是无限的、有创造性的形式，包含普遍、特殊、个体三个环节，每一环节都是整个概念。概念是完全具体的东西，事物全靠内在的概念成为事物。

概念是存在与本质的真理

本质论以必然性的真理是自由、实体的真理是概念作结。黑格尔说，概念是存在与本质的真理。存在和本质回到概念，就像回到自身的根据。反过来，概念又从存在中发展出来。他强调，由必然到自由、由现实到概念的过渡最为艰苦。独立的现实只有在过渡到另一个独立现实、并与之同一时，才具有全部实体性。

因此必然性的真理就是自由，而实体的真理就是概念——这是一种独立性概念，其独立性，在于自己排斥自己使成为有区别的独立物，而自己作为这种自身排斥却与自身相同一，并且，这种始终在自己本身之内进行的交替运动，只是与自己本身相关联。

——《小逻辑》，§158，正文，贺麟译

这样一来，概念就是存在与本质的真理，因为返回到自己本身的映现（Scheinen），同时即是独立的直接性，而不同的现实性的这种存在，直接地就只是一种在自己本身内的映现。

——《小逻辑》，§159，正文，贺麟译

由必然到自由或由现实到概念的过渡是最艰苦的过程，因为独立的现实应当被理解为在过渡到别的独立现实的过程中并且在它与别的独立现实的同一性中，才具有它的一切实体性。这样一来，概念也就是最坚硬的东西了，因为概念本身正是这种同一性。……

——《小逻辑》，§159，说明，贺麟译

概念不是空洞的形式

知性逻辑常把概念当作思维的单纯形式，甚至一般的表象。黑格尔认为，为情感和心情辩护的人说概念是死的、空的、抽象的，大概针对的就是这种概念观。黑格尔认为，概念是一切生命的原则，是完全具体的东西。概念是形式，但这种形式无限且有创造性，包含一切充实的内容，又不受内容的限制。日常说法也透露出概念有内容：人们说从财产的概念推出财产法的条文，假如概念没有内容，这样的推演就无从谈起。黑格尔还说，概念的观点就是绝对唯心论的观点：别的意识当作直接独立存在的事物，哲学只看作概念的理想性环节。

附释：概念的观点一般讲来就是绝对唯心论的观点。哲学是概念性的认识，因为哲学把别的意识当作存在着的并直接地独立自存的事物，却只认为是构成概念的一个理想性的环节。……

——《小逻辑》，§160，附释，贺麟译

……概念无疑地是形式，但必须认为是无限的有创造性的形式，它包含一切充实的内容在自身内，并同时又不为内容所限制或束缚。……

——《小逻辑》，§160，附释，贺麟译

……我们常说，从概念去推演出内容，例如从财产的概念去推演出有关财产法的条文，或者相反，从这些内容去追溯到概念。由此就可看出，概念并不仅是本身没有内容的形式。……

——《小逻辑》，§160，附释，贺麟译

普遍、特殊、个体三个环节

概念包含三个环节。普遍性是在规定性中与自身自由等同。特殊性就是规定性，普遍性在其中不变地延续自身。个体性是普遍与特殊返回自身形成的否定的统一。

抽象地看，它们对应同一性、差异和根据，但在概念里三者彼此透明。普遍包含特殊和个体，特殊本身是普遍的，个体则在自身中包含类，是主体。所以每一环节本身都是整个概念，而个体是被设定为全体的概念。

概念本身包含下面三个环节：一、普遍性，这是指它在它的规定性里和它自身有自由的等同性。二、特殊性、亦即规定性，在特殊性中，普遍性纯粹不变地继续和它自身相等同。三、个体性，这是指普遍与特殊两种规定性返回到自身内。这种自身否定的统一性是自在自为的特定东西，并且同时是自身同一体或普遍的东西。

——《小逻辑》，§163，正文，贺麟译

……这就表明了概念的各环节有其异中之同，有其差别中的确立的不可分离性（§160）。——这也可叫做概念的明晰性，在概念中每一差别，不但不引起脱节或模糊，而且是同样透明的。

——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

……概念的每一环节本身即是整个概念（§160），但个体或主体，是被设定为全体的概念。

——《小逻辑》，§163，说明，贺麟译

概念是完全具体的东西

最常见的读法是把概念看成抽象的东西，黑格尔承认这有一定道理。概念以一般思想而不以感性材料为要素，而且还不是理念，所以主观的概念仍是形式的。但概念无需从外面接受内容。概念是绝对形式，是一切规定性的真理，因此是完全具体的，是主体本身，绝对具体的东西就是精神。通常所谓具体事物只是外在拼凑的杂多。日常所说的人、房子、动物等概念，只抓住普遍一面，丢掉特殊和个体，因此是抽象的。

概念是完全具体的东西。因为概念同它自身的否定的统一，作为自在自为的特定存在，这就是个体性，构成它〔概念〕的自身联系和普遍性。在这种情形下，概念的各环节是不可分离的。……

——《小逻辑》，§164，正文，贺麟译

我们最常听见的说法，无过于说，概念是某种抽象的东西。这话在一定范围内是对的，一方面是因为概念指一般的思想，而不以经验中具体的感官材料为要素，一方面是因为概念还不是理念。在这种意义下，主观的概念还是形式的。……

——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

……就概念作为绝对形式而言，它是一切规定性，但概念却是这些规定性的真理。因此，概念虽说是抽象的，但它却是具体的，甚至是完全具体的东西，是主体本身。绝对具体的东西就是精神。……

——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

概念在先

知性逻辑讨论概念的来源，以为对象先已存在，人再通过抽象概括对象的共同点，形成概念。黑格尔认为这种想法颠倒了。概念并非由人形成，也没有来源，它通过自身与自身相中介。概念才真正在先。事物成为事物，靠的是概念的活动。概念内在于事物，并在其中显示自身。宗教意识将此表述为上帝从无中创造世界。所以，把握对象就是意识到对象的概念；下判断时，所观察的是对象的概念自身发挥出来的规定。

……我们以为构成我们表象内容的那些对象首先存在，然后我们主观的活动方随之而起，通过前面所提及的抽象手续，并概括各种对象的共同之点而形成概念，——这种想法是颠倒了的。反之，宁可说概念才是真正的在先的。事物之所以是事物，全凭内在于事物并显示它自身于事物内的概念活动。……

——《小逻辑》，§163，附释二，贺麟译

……由此必须承认：思想，准确点说，概念，乃是无限的形式，或者说，自由的、创造的活动，它无需通过外在的现存的质料来实现其自身。

——《小逻辑》，§163，附释二，贺麟译

……概念乃是内蕴于事物本身之中的东西；事物之所以是事物，即由于其中包含概念，因此把握一个对象，即是意识着这对象的概念。……

——《小逻辑》，§166，附释，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §193；摘录出自 §158（正文）、§159（正文、说明）、§160（附释）、§163（正文、说明、附释二）、§164（正文、说明）、§166（附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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