黑格尔论抽象

黑格尔认为，抽象（Abstraktion）既涉及脱离感性材料的纯思想，也涉及理智分离和固定规定；这种思维有其必要，但孤立的规定不能表达完整的真理，哲学须认识这种思维的局限，并在差别的统一中把握具体的思想。

抽象思维要求单独考察思想

黑格尔认为，抽象思维的困难部分在于人不习惯这种思维。日常意识把思想同感觉、情绪和表象混在一起，难以单独考察思想，求知者又急于给概念找熟悉的形象。逻辑学要求人停留在纯思想之中，以思想本身为研究对象。数学研究数与空间，已离开眼前的个别事物，但这种抽象还保留感性的性质。纯思想连这一层感性也要摆脱，排除个人的兴趣和偏好。在这个意义上，掌握抽象思想需要训练，熟悉某种表象与理解其中的思想仍有区别。

……他们的困难，一部分由于他们不能够，实即不惯于作抽象的思维，亦即不能够或不惯于紧抓住纯粹的思想，并运动于纯粹思想之中。……

——《小逻辑》，§3，说明，贺麟译

……数学研究数和空间的抽象对象。数学上的抽象还是感性的东西，虽然是没有特定存在的抽象的感性东西。思想甚至于进一步“辞别”〔或脱离〕这种最后的感性东西，自由自在，舍弃外的和内的感觉，排斥一切特殊的兴趣和倾向。……

——《小逻辑》，§19，附释二，贺麟译

理智的抽象有其必要与限度

黑格尔说，理智思维把各项规定分开，维持它们的确定性，并把有限的抽象概念看成能独自成立的东西。这种做法有其正当性。在认识中，区分质料、力量和类别，固定各自的特性，才能明确当前的对象；在实践中，人也须专注于确定的目标，限制自己所做的事。理智因此使认识和行动免于游移不定。不过，即使批评思维固执、片面有根据，这种批评也只涉及理智的抽象思维，不能据此否定一切思维。思维首先经过理智，却不能始终停留在这个阶段。

（a） 就思维作为知性〔理智〕来说，它坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别。以与对方相对立。知性式的思维将每一有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西。

——《小逻辑》，§80，正文，贺麟译

……但还有一点必须补充，即无论如何，我们必须首先承认理智思维的权利和优点，大概讲来，无论在理论的或实践的范围内，没有理智，便不会有坚定性和规定性。

——《小逻辑》，§80，附释，贺麟译

……但一个人在特定的环境内，如欲有所成就，他必须专注于一事，而不可分散他的精力于多方面。……

——《小逻辑》，§80，附释，贺麟译

空的抽象在进展中取得具体内容

逻辑学从纯有开始，因为开端还不能带有进一步的规定。黑格尔指出，这样的有排除了一切内容，是纯粹的抽象。它因而是否定，直接说就是无。有与无因而同样空虚，变易表达了它们的真理。变易是第一个具体思想，包含有与无的差别；如果把差别也抹去，就又退回抽象的有。这里的具体涉及思想内部各项规定的统一。思辨的结果属于思想，在这个意义上仍可称为抽象，但它包含有差别的规定，所以同时是具体的。哲学的思想因此不必添入感性材料来取得具体性。

但这种纯有是纯粹的抽象，因此是绝对的否定。这种否定，直接地说来，也就是无。

——《小逻辑》，§87，正文，贺麟译

附释：变易是第一个具体思想，因而也是第一个概念，反之，有与无只是空虚的抽象。……

——《小逻辑》，§88，附释，贺麟译

……（2）由此可知，这结果是理性的东西，虽说只是思想的、抽象的东西，但同时也是具体的东西，因为它并不是简单的形式的统一，而是有差别的规定的统一。……

——《小逻辑》，§82，说明，贺麟译

抽掉联系会产生空洞的可能性

黑格尔在讨论可能性时指出，抽象思维只要把内容同它的诸多联系拆开，便能把它设想成可能的东西。若再从具体内容中挑出相反的规定，抽象思维又能把同一事物说成不可能。两种说法都取决于孤立地抓住哪一方面，因而没有切实把握对象。判断事物能否成为现实，须考察内容和现实的全部环节，现实的展开才显示其必然性。从思想上看，现实所包含的内容比单纯可能性更丰富；可能性只是其中的抽象环节，不能用设想出来的可能性取代对现实联系的认识。

……既然任何内容都可用抽象的形式去设想，现在只消把一个内容从它所有的许多联系里分离出来，即可设想一可能的东西了。……

——《小逻辑》，§143，附释，贺麟译

再则，凡认为是可能的，也有同样的理由可以认为是不可能的。因为每一内容（内容总是具体的）不仅包含不同的规定，而且也包含相反的规定。……

——《小逻辑》，§143，附释，贺麟译

……一个事物是可能的还是不可能的，取决于内容，这就是说，取决于现实性的各个环节的全部总和，而现实性在它的开展中表明它自己是必然性。

——《小逻辑》，§143，附释，贺麟译

分析不能止于孤立的抽象成分

有限认识把对象看成预先存在、同认识对立的东西。黑格尔说，分析由此分解具体内容，分别提出差别并赋予普遍的形式，或舍去显得不重要的特殊部分，求出类、力和定律。个别材料由此有了普遍形式，但分析有其限度。他以心理学为例说明，把行为拆成许多方面，并始终将这些方面分开，便不能认识行为本来的情形。分析与综合是否适用，取决于对象的性质，两者在有限认识中各有作用。哲学则还须证明对象的必然性，不能把外部给予的材料和抽象规定当作无需说明的前提。

……所以它的活动即在于分解那给予的具体内容，孤立化其中的差别，并赋予那些差别以抽象普遍性的形式；或者以具体的内容作为根据，而将那显得不重要的特殊的东西抛开，通过抽象作用，揭示出一具体的普遍、类、或力和定律。……

——《小逻辑》，§226，附释，贺麟译

……同样，当一个经验派的心理学家将人的一个行为分析成许多不同的方面，加以观察，并坚持它们的分离状态时，也一样地不能认识行为的真相。……

——《小逻辑》，§226，附释，贺麟译

……因为哲学首先要做的工作，就是要证明它的对象的必然性。……

——《小逻辑》，§229，附释，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§1 至 §244；摘录出自 §3（说明）、§19（附释二）、§80（正文、附释）、§82（说明）、§87（正文）、§88（附释）、§143（附释）、§226（附释）、§229（附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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