黑格尔论定在

黑格尔把定在（Dasein，又译限有）理解为变易的结果。定在是有规定的存在，这种直接的规定性就是质。

定在是变易的结果

在变易中，有与无都只是消逝着的东西。变易由于自身的矛盾，过渡到有与无都被扬弃在内的统一，这个结果就是定在。黑格尔分两点说明。第一，定在是有与无的统一，有与无在其中只是环节。第二，定在是扬弃了的矛盾，所以重新具有简单的自身统一形式。换言之，定在也是有，只是带着否定或规定的有。

在变易中，与无为一的有及与有为一的无，都只是消逝着的东西。变易由于自身的矛盾而过渡到有与无皆被扬弃于其中的统一。由此所得的结果就是定在〔或限有〕。

——《小逻辑》，§89，正文，贺麟译

……因此第一，限有〔或定在〕就是有无的统一。有无两范畴的直接性以及两者的矛盾关系，皆消逝于这种统一中。在这个统一体中，有无皆只是构成的环节。第二，这个结果〔限有〕既然是扬弃了的矛盾，所以它具有简单的自身统一的形式，或可说，它也是一个有，但却是具有否定性或规定性的有。……

——《小逻辑》，§89，说明，贺麟译

要坚持矛盾的特定结果

黑格尔借这个最初的例子强调，在方法上，发现了矛盾并不能推出对象不存在。芝诺由运动的矛盾推出没有运动，古代哲学家由太一不生不灭推出生灭是虚妄的。黑格尔认为，这种辩证法只看到矛盾的否定结果，忽略了同时出现的特定结果。

……只要在任何对象或概念里发现了矛盾，人们总惯常作这样的推论，说：这个对象既然有了矛盾，所以它就不存在。如芝诺首先指出运动的矛盾，便推论没有运动。……

——《小逻辑》，§89，说明，贺麟译

……这种辩证法仅注意到矛盾过程中否定的结果，而忽略了那同时真实呈现的特定的结果，这个结果是一个纯粹的无，但无中却包含有，同样，这个结果也是一个纯粹的有，但有中却包含无。……

——《小逻辑》，§89，说明，贺麟译

定在的规定性就是质

定在是带有一种规定性的存在。这种规定性是直接的、存在着的，黑格尔把它叫作质。定在在这种规定性里返回到自身，就成为“在那里存在着的东西”，也就是某物。

（α）定在或限有是具有一种规定性的存在，而这种规定性，作为直接的或存在着的规定性就是质。定在返回到它自己本身的这种规定性里就是在那里存在着的东西，或某物。——由分析限有而发展出来的范畴，只须加以简略地提示。

——《小逻辑》，§90，正文，贺麟译

定在中的否定起初看似隐伏

黑格尔在这里援引斯宾诺莎“一切规定都是否定”，说明规定性以否定为基础。常人以为特定的事物只是肯定的，把定在混同于抽象的存在。黑格尔认为这种混同也有一点道理，因为定在中的否定起初看上去只是隐伏的，到自为存在阶段才自由地显露出来。按 §91 正文的规定，这种否定不再是抽象的虚无，而是一种定在和某物；它是定在的一种形式，即异在（Anderssein）。

附释：一切规定性的基础都是否定（有如斯宾诺莎所说：“一切规定都是否定”Omnis determinatio est negatio） [34] 。缺乏思想的人总以为特定的事物只是肯定的，并且坚持特定的事物只属于存在的形式之下。……

——《小逻辑》，§91，附释，贺麟译

……此外，如果像这里所提及的那样，把作为特定存在的定在与抽象的存在混淆起来，虽也有正确之处，那就是因为在定在中所包含的否定成分，最初好像只是隐伏着的。只有后来在自为存在的阶段，才开始自由地出现，达到它应有的地位。……

——《小逻辑》，§91，附释，贺麟译

……否定性不再是抽象的虚无，而是一种定在和某物。否定性只是定在的一种形式，一种异在（Anderssein）。……

——《小逻辑》，§91，正文，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §98；摘录出自 §89（正文、说明）、§90（正文）、§91（正文、附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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