黑格尔论存在

黑格尔把存在（Sein）看作逻辑理念最初、也最贫乏的范围，只是潜在的概念。它的范畴在相互过渡中展开，依次经过质、量和尺度三个阶段。存在的开端是纯有，纯有即是无，两者的真理是变易。

存在是潜在的概念

在黑格尔看来，存在论里的各个范畴都能用“是”来表述。分开看时它们彼此对立，进一步看则一个过渡到另一个。这种过渡一面是概念向外展开自身，一面也是存在向内回到自身。所以存在论既要把存在的全部内容讲出来，又要扬弃存在的直接形式。

存在只是潜在的概念。存在的各个规定或范畴都可用是去指谓。……

——《小逻辑》，§84，正文，贺麟译

……从它们进一步的规定（或辩证法的形式）来看，它们是互相过渡到对方。这种向对方过渡的进程，一方面是一种向外的设定，因而是潜在存在着的概念的开展，并且同时也是存在的向内回复或深入于其自己本身。因此在存在论的范围内去解释概念，固然要发挥存在的全部内容，同时也要扬弃存在的直接性或扬弃存在本来的形式。

——《小逻辑》，§84，正文，贺麟译

存在分为质、量、尺度三个阶段

质与存在同一，某物失去它的质，就不再是这个某物。反之，量外在于存在，房子大一点小一点仍是房子。尺度是两者的统一，也就是有质的量。量的增减只在一定限度内不影响事物，越过这个限度，事物就不再是原来的事物。黑格尔说，从尺度出发便进入理念的下一个大范围，即本质。

……譬如在“存在”的范围内，就包含有质、量、和尺度三个阶段。质首先就具有与存在相同一的性质，两者的性质相同到这样程度，如果某物失掉它的质，则这物便失其所以为这物的存在。反之，量的性质便与存在相外在，量之多少并不影响到存在。……

——《小逻辑》，§85，附释，贺麟译

……尺度第三阶段的存在，是前两个阶段的统一，是有质的量。一切事物莫不有“尺度”，这就是说，一切事物都是有量的，但量的大小并不影响它们的存在。不过这种“不影响”同时也是有限度的。通过更加增多，或更加减少，就会超出此种限度，从而那些事物就会停止其为那些事物。……

——《小逻辑》，§85，附释，贺麟译

最初的范畴也最贫乏

黑格尔说，质、量、尺度正因为是最初的范畴，所以也最贫乏、最抽象。他借此纠正一个常见看法，即把直接的感性意识当作最具体、最丰富的认识。但这只就感性意识的材料而言。感性意识同时含有思想的成分，正因为如此，它特别局限在质和量这些抽象范畴里。就思想内容看，它恰恰最贫乏、最抽象。

这里所提及的“存在”的三个形式，正因为它们是最初的，所以又是最贫乏的，亦即最抽象的。直接的感性意识，因为它同时包含有思想的成分，所以特别局限在质和量的抽象范畴。这种感性意识通常被认作最具体的，因而同时也常被看成是最丰富的。但这仅是就其材料而言，倘若就它所包含的思想内容来看，其实可以说是最贫乏的和最抽象的。

——《小逻辑》，§85，附释，贺麟译

思维与存在的同一不能作具体理解

对“思维与存在对立”这个常见说法，黑格尔先问存在指什么。照反思的界说，存在是纯粹自身同一的、肯定的东西，而思维至少也是自身同一的，所以两者有相同的规定。他随即限定说，这种同一只在抽象意义上成立。不能由此说一块石头和一个思维着的人相同，因为这里说的存在还没有触及任何具体事物。

我们常常听见说思维〔思〕与存在〔有〕是对立的。对于这种说法，我们首先要问对存在或“有”要怎样理解？如果我们采取反思对于存在所下的界说，那么，我们只能说存在是纯全同一的和肯定的东西。现在我们试考察一下思维，则我们就不会看不见，思维也至少是纯全与其自身同一的东西。故存在与思维，两者皆具有相同的规定。……

——《小逻辑》，§88，附释，贺麟译

……但存在与思维的这种同一却不能就其具体的意思来说，我们不能因而便说：一块石头既是一种存在，与一个能思维的人是相同的。一个具体事物总是不同于一个抽象规定本身的。当我们说“存在”时，我们并没有说到具体事物，因为“存在”只是一纯全抽象的东西。……

——《小逻辑》，§88，附释，贺麟译

存在在尺度中完成并过渡到本质

黑格尔在存在论结尾指出，存在起初显得完全抽象、没有规定，但它本质上要规定自身，到尺度才达到完整的规定性。

尺度的直接性被扬弃后，存在通过自身否定，以自身为中介与自身相联系；在这一中介过程里，存在和直接性扬弃自身，回到自身联系。这种自身联系包含着被扬弃了的存在及其各种形式，这就是本质。

黑格尔接着比较两个范围。在存在里，范畴的联系还只是潜在的；在本质里，联系则明确设定起来了。因此，存在里一切都是直接的，本质里一切都是相对的。

附释：尺度既是质与量的统一，因而也同时是完成了的存在。当我们最初说到存在时，它显得是完全抽象而无规定性的东西；但存在本质上即在于规定其自己本身，它是在尺度中达到其完成的规定性的。……

——《小逻辑》，§107，附释，贺麟译

……（c） 在这种统一体的直接性被扬弃了之后，它的潜在性就发挥出来作为简单的自身联系，而这种联系就包含着被扬弃了的一般存在及其各个形式在自身内。——存在或直接性，通过自身否定，以自身为中介和自己与自己本身相联系，因而正是经历了中介过程，在这一过程里，存在和直接性复扬弃其自身而回复到自身联系或直接性，这就是本质。

——《小逻辑》，§111，正文，贺麟译

……在存在的范围里，各范畴之间的联系只是潜在的，反之，在本质里，各范畴之间的联系便明显地设定起来了。一般说来，这就是存在的形式与本质的形式的区别。在存在里，一切都是直接的，反之，在本质里，一切都是相对的。 [48]

——《小逻辑》，§111，附释，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §111；摘录出自 §84（正文）、§85（附释）、§88（附释）、§107（附释）、§111（正文、附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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