黑格尔论知性

黑格尔认为，知性（Verstand）是思维中固定有限规定、使它们相互对立的环节，使认识和行动获得明确性，却不能独自把握真理；各规定会通过自身的矛盾超出这种固定性，知性分开的对立在概念中成为有联系的环节。

知性固定有限的规定

黑格尔在严格意义上把知性理解为局限于有限规定的思维。它坚持各规定的确定性，将它们彼此分开，把有限的抽象当作独立存在的东西。有限性有两层意思。知性把思维规定看作与客观对象对立的主观规定。各规定的内容又互相限制，并与绝对对立。

知性、辩证和思辨是每一逻辑真实体的环节，不能把它们分成逻辑学的三个独立部分。因此，思维首先以知性的方式活动，并不意味着思维的全部本性都限于知性。

……那只能产生有限规定，并且只能在有限规定中活动的思维，便叫做知性（就知性二字严格的意思而言）。……

——《小逻辑》，§25，正文，贺麟译

（a） 就思维作为知性〔理智〕来说，它坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别。以与对方相对立。知性式的思维将每一有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西。

——《小逻辑》，§80，正文，贺麟译

〔说明〕 这三方面并不构成逻辑学的三部分，而是每一逻辑真实体的各环节，一般说来，亦即是每一概念或每一真理的各环节。……

——《小逻辑》，§79，说明，贺麟译

理智使认识和行动获得确定性

黑格尔承认理智的权利。对理智抽象思维的批评，即使有根据，也不能直接用来否定思维一般。理论研究须分清对象的特性，实践活动也须有明确的目标。在特定环境下要有所成就，就须集中精力，不能追求所有感兴趣的事情。

理智还有客观的意义。国家如果职业、等级和不同的治理功能没有充分区分，也就还不完善。艺术、宗教和哲学同样需要理智。哲学要求思想准确，不能满足于含混的印象。理智的有限性并不取消这些必要的作用。

……但还有一点必须补充，即无论如何，我们必须首先承认理智思维的权利和优点，大概讲来，无论在理论的或实践的范围内，没有理智，便不会有坚定性和规定性。

——《小逻辑》，§80，附释，贺麟译

……但一个人在特定的环境内，如欲有所成就，他必须专注于一事，而不可分散他的精力于多方面。……

——《小逻辑》，§80，附释，贺麟译

……像这样的理智，可以说是表现在客观世界的一切领域里。而且一个对象完善与否，完全视其能否满足理智的原则为准。……

——《小逻辑》，§80，附释，贺麟译

有限规定会自行过渡到反面

黑格尔认为，知性所固定的规定会自行扬弃并转化到反面。辩证法揭示的是这些规定自身的本性，矛盾无须由主观任性从外面添入。知性坚持有限与无限完全隔绝，结果无限却与有限并列，受有限限制，仍然是有限的。知性同时又把有限保存为独立不变的东西。

克服这种对立，也不能只说两者统一，仿佛有限在统一中仍保持原样。真正的无限是肯定的，有限在其中被扬弃。否定之否定有肯定的结果，不能把它理解为双方相互抵消的中性状态。

（b） 在辩证的阶段，这些有限的规定扬弃它们自身，并且过渡到它们的反面。

——《小逻辑》，§81，正文，贺麟译

……像这样的无限，只是一特殊之物，与有限并立，而且以有限为其限制或限度，并不是应有的无限，并不是真正的无限，而只是有限。……

——《小逻辑》，§95，说明，贺麟译

……否定之否定并不是一种中性状态。无限是肯定的，只有有限才会被扬弃。

——《小逻辑》，§95，说明，贺麟译

反思知性把相互依存与独立并列

在本质论中，黑格尔指出，反思知性承认各范畴相对，却又把它们当作各自独立的东西。它只并列两种说法，没有在概念上结合。

以形式与内容为例，理智把内容当作重要而独立的一面，把形式当作次要而依附的一面。黑格尔区分了外在形式与内容自身的形式。一本书怎样印制、装订，可以不影响它的内容，但不能由此断定内容本身毫无形式。艺术品的恰当形式参与构成其内容，若形式不当，作品就不能成为真正的艺术品。

……这些范畴是反思的知性的产物，知性将各范畴的区别一方面认作独立自存，一方面同时又明白肯定它们的相对性，知性只是用一个又字，将两方面相互并列地或先后相续地联合起来，而不能把这些思想结合起来，把它们统一成为概念。

——《小逻辑》，§114，说明，贺麟译

附释：形式与内容是成对的规定，为反思的理智所最常运用。理智最习于认内容为重要的独立的一面，而认形式为不重要的无独立性的一面。……

——《小逻辑》，§133，附释，贺麟译

……只有内容与形式都表明为彻底统一的，才是真正的艺术品。……

——《小逻辑》，§133，附释，贺麟译

知性逻辑把概念当作主观形式

黑格尔说，知性常把概念理解为从许多对象中剔除特殊差别、提取共同点所得的普遍观念。它把普遍与特殊相互分开，真正的普遍性却会使自身特殊化，并在特殊中保持自身。在形式的理智推论中，个体、特殊与普遍也各自独立，只从外部发生联系。知性逻辑还把思维看成主观活动，把客体看成独立的现成东西，再讨论如何把思维形式应用于客体。黑格尔指出，这种安排没有说明客体从何而来，也没有解释它与思想的客观性之间的关系。

……而概念的形成则被认为是由于排除足以区别各种颜色、植物、动物等等的特殊部分，而坚持其共同之点。这就是知性怎样去了解的概念的方式。……

——《小逻辑》，§163，附释一，贺麟译

在直接推论里，概念的各规定作为抽象的东西彼此仅处于外在关系之中。……

——《小逻辑》，§182，正文，贺麟译

……*在知性逻辑这里，思维被认为是一种单纯主观的和形式的活动，而客观的东西则和思维相反，被认为是固定的和独立自存的东西。……

——《小逻辑》，§192，附释，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§1 至 §244；摘录出自 §25（正文）、§79（说明）、§80（正文、附释）、§81（正文）、§95（说明）、§114（说明）、§133（附释）、§163（附释一）、§182（正文）、§192（附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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