齐泽克论生命的劳作 · 修订历史

齐泽克借普拉东诺夫研究中的“生命的劳作”讨论为了活下去而挣扎的劳动性生存。他认为，这种生存不能直接取消，只能在黑格尔意义上扬弃，资本主义已经以自己的方式完成了这种扬弃。

## 陷入生命的劳作，我们只是卷入了生活

据齐泽克转述，普拉东诺夫研究所说的生命的劳作，是贫困生活的物质基础，指为了活下来而拼命挣扎。陷入其中的人并没有真正活着，只是“卷入了生活”，在劳动性生存中没有时间生活。

> ……直到那时，他还认为“贫困生活”的物质基础在于他所谓的“生命的劳作”，即为了活下来而拼命挣扎。当我们陷入“生命的劳作”时，我们并没有真正活着，我们只是“卷入了生活”：“在劳动生存中，并没有生活的时间，正如预备役战士科米亚金所说：‘毕竟，我没有生活，我只是卷入了生活。’……
>
> ——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术\-灵知的僵局，正文，朱羽译

## 劳动性生存只能被扬弃，不能被取消

成熟期的普拉东诺夫认为，社会生活依赖自然循环的自发性与否定性，因此只能否定劳动性生存，无法全然取消它。齐泽克用严格的黑格尔术语解释，这里不是直接否定劳动性生存，而是在[[扬弃]]的意义上废止它。劳动性生存失去直接服务于生存斗争的特征，经过中介重新出现，成为更高的社会总体的一个环节。

> ……社会生活依赖着自然循环的自发性与否定性。因此，我们只能否定劳动的生存状态，而无法全然取消它。……
>
> ——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术\-灵知的僵局，正文，朱羽译

> ……用严格的黑格尔术语来说，“劳动性生存”恰恰不会被直接否定，而是在扬弃的意义上被“废止”：劳动将丧失其服务于生存斗争的直接特征，而以“受到中介”的方式重现。劳动将成为更高的社会总体性的一个环节，此种总体性跟从着精神目标。……
>
> ——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术\-灵知的僵局，正文，朱羽译

## 资本主义已经扬弃了生命的劳作

在[[资本主义]]社会，资本家不为活着而斗争，资本自我再生产的目的是不断[[扩大再生产]]，并非让工人活下去。齐泽克的第一个问题在于这种扬弃已经发生。即使资本主义把成千上万人抛入贫困，它遵循的也不是贫困生活的逻辑，而是在过剩财富的背面不断制造贫困。

> ……第一个问题是，在资本主义社会，此种扬弃已然发生：一个资本家可不是为了活着而斗争，不是为了“活着”才进行再生产，不是这个在推动他。正如马克思明明白白看到的那样（可以发现马克思在描述资本循环时有股黑格尔味），“资本”在自我再生产的过程中，就像是黑格尔笔下的理念，其再生产的目的不是为了让工人活下去，而是（用增长率来衡量）不断进行扩大再生产。……
>
> ——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术\-灵知的僵局，正文，朱羽译

> ……即使资本主义有时将成千上万人抛入贫困状态，它的逻辑也不是“贫困生活”的逻辑，而是这样一种生活逻辑：资本主义在过剩财富的背面不断制造出贫困。
>
> ——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术\-灵知的僵局，正文，朱羽译

## 神经连接许诺了黑格尔无法设想的局面

齐泽克认为，第二个问题更关键。黑格尔认为，一切精神生活都植根于有限的身体实存，精神以语言为媒介。神经连接虽仍植根于物质实在，却许诺心灵直接连接，无需任何物质性表达媒介。最低的物质现实由此与最高的心灵“合一”，这让支持扬弃的黑格尔派和晚期普拉东诺夫都感到困扰。

> ……虽然神经连接也还是植根于物质实在（数字网络、神经生物学），在某种意义上是科学\-唯物论还原主义的极端版本，但它打开了一种心灵直接连接的前景，心灵之间的沟通无须再借助物质性的表达媒介。如此一来，让我们再次用黑格尔的话来说，神经连接作出了一个许诺：它要确立自己的无限判断。……
>
> ——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术\-灵知的僵局，正文，朱羽译

---

**资料覆盖范围**

- 《连线大脑里的黑格尔》，整理范围：导论“也许有一天，我们将迎来黑格尔的世纪” 至 历史的终结；摘录出自 三、苏联技术\-灵知的僵局（正文）

**译本**

- 《连线大脑里的黑格尔》：朱羽译，西北大学出版社，2023

**生成方式**：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。