黑格尔论真理 · 修订历史

黑格尔认为，较深意义上的真理（Wahrheit）是客观性与概念的同一，也就是对象符合自身的概念。我们的表象与外物在形式上相符，只能叫“不错”。在这个意义上，真的国家、真的艺术品都符合自身的概念，坏的东西就是不真的东西。理念就是真理，绝对理念是全部的真理，扬弃了的错误本身是达到真理的必然环节。

## 真理与“不错”

黑格尔指出，日常生活常把“真理”和“不错”混用。不错只是表象与它的内容在形式上相符，并不过问内容本身怎样；真理则在于对象与自身、也就是与自身的概念相符合。说某人病了、某人偷了东西，这些话可以不错，内容却不是真的，因为病体不符合身体的概念，偷窃不符合人的行为的概念。所以，说真理是客观性与概念相符合，并不是说外物符合我的观念。我的观念至多只是不错的观念。

> ……一般讲来，“不错”仅是指我们的表象与它的内容有了形式上的符合，而不问这内容的其他情形。反之，真理基于对象与它自己本身相符合，亦即与它的概念相符合。……
>
> ——《小逻辑》，§172，附释，贺麟译

> ……譬如说，某人病了，或某人偷窃东西，这些话尽可以说是不错的，但这样的内容却不是真的。因为一个有病的身体与身体的概念是不一致的。同样，偷窃行为与人的行为的概念也是不相符的。……
>
> ——《小逻辑》，§172，附释，贺麟译

> ……\*理念就是<!-- -->**真理**<!-- -->；因为真理即是客观性与概念相符合。——这并不是指外界事物符合我的观念。因为我的观念只不过是，<!-- -->**我这个人**<!-- -->所具有的<!-- -->**不错**<!-- -->的观念罢了。……
>
> ——《小逻辑》，§213，说明，贺麟译

## 真的国家与坏人

黑格尔说，真理最初指知道某物怎样存在，这只是与意识相关的形式真理。在较深的意义上，真理在于客观性与概念的同一。在这个意义上，真的[[国家]]、真的艺术品都是它们应当是的样子，实在符合自身的概念。照此看来，不真的东西就是通常所说的坏东西。坏人是不真的人，因为他的行为不符合自身的概念或使命。

> **附释：**<!-- -->\*人们最初把真理了解为：我<!-- -->**知道**<!-- -->某物是如何<!-- -->**存在**<!-- -->的。不过这只是与意识相联系的真理，或者只是形式的真理，只是“不错”罢了。……
>
> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

> ……按照较深的意义来说，真理就在于客观性和概念的同一。譬如，当我们说到一个<!-- -->**真的**<!-- -->国家或一件真的艺术品，都是指这种较深意义的真理而言。这些对象是<!-- -->**真的**<!-- -->，如果它们是它们所<!-- -->**应是**<!-- -->的那样，即它们的实在性符合于它们的概念。……
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> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

> ……照这样看来，所谓不真的东西也就是在另外情况下叫做坏的东西。坏人就是不真的人，就是其行为与他的概念或他的使命不相符合的人。……
>
> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

## 不真之物走向毁灭

黑格尔说，完全没有概念与实在之同一的东西，根本不可能存在。坏的、不真的东西还能存在，是因为它们在某些方面多少符合自身的概念。彻底坏的、与概念相矛盾的东西会自行走向毁灭。只有[[概念]]才是世上事物保持存在的原则；用宗教的话说，事物是事物，靠的是内在于事物的神圣的、创造的思想。孤立的个体事物同样不符合自身的概念，这种局限构成它的[[有限性]]，并导致它的毁灭。

> ……然而完全没有概念和实在性的同一的东西，就不可能有任何存在。甚至坏的和不真的东西之所以<!-- -->**存在**<!-- -->也还是因为它们的某些方面多少符合于它们的概念 \[89\] 。那彻底的坏东西或与概念相矛盾的东西，因此即是自己走向毁灭的东西。……
>
> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

> ……唯有概念才是世界上的事物之所以保持其存在的原则，或者用宗教上的语言来说，事物之所以是事物仅由于内在于事物的神圣的思想、因而亦即创造的思想有以使然。
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> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

> ……那孤立的个体事物是不符合它自己的概念的；它的特定存在的这种局限性构成它的<!-- -->**有限性**<!-- -->并且导向它的毁灭。 \[88\]
>
> ——《小逻辑》，§213，说明，贺麟译

## 错误是真理的环节

黑格尔在讨论目的的结尾区分了有限事物的范围与无限目的的实现：就无限目的即绝对的善而言，它永恒地在世界上完成自身，我们却总以为目的似乎始终没有实现，这是一种错觉。理念在发展中自己造成这种错觉，又扬弃它。只有通过这种错误，真理才会出现，其中包含着真理与错误、无限与有限的和解。扬弃了的错误或异在，本身就是达到真理的必然环节，因为真理只有产生出自身、成为自身的结果，才是真理。

> ……理念在它发展的过程里，自己造成这种错觉，并建立一个对立者以反对之，但理念的行动却在于扬弃这种错觉。只有由于这种错误，真理才会出现。……
>
> ——《小逻辑》，§212，附释，贺麟译

> ……而且在这一事实里面复包含有真理与错误，无限性与有限性的和解。扬弃了的错误或异在，本身即是达到真理的一个必然的环节，因为真理作为真理，只是由于它自身造成它自己的结果。
>
> ——《小逻辑》，§212，附释，贺麟译

## 理念与全部的真理

黑格尔说，此前思维的全部发展都包含着对“理念就是真理”的证明，用不着到这里才另外证明。存在与本质、概念与客观性这些阶段的差别并不固定，它们的真理只在于它们是理念的环节。到了最后，主观理念与客观理念统一起来，理念以自身为对象。这种统一就是绝对的、全部的真理，是思维着自身的理念。

> ……——要求为“理念就是真理”这一命题寻求证明，并不须等待到现在才提出来的；前此全部思维的一切发挥和发展，都包含着对这一命题的证明。……
>
> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

> ……\*前面所考察过的存在和本质以及概念和客观性这些阶段，它们的这种差别，并不是固定的，也不是以自身为基础的东西，而是证明其自身为辩证的，并且它们的真理只在于它们是理念的各个环节。 \[91\]
>
> ——《小逻辑》，§213，附释，贺麟译

> ……因此这种统一乃是<!-- -->**绝对**<!-- -->和<!-- -->**全部的真理**<!-- -->，自己思维着自身的理念，而且在这里甚至<!-- -->**作为**<!-- -->思维着的、作为<!-- -->**逻辑的**<!-- -->理念。
>
> ——《小逻辑》，§236，正文，贺麟译

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**资料覆盖范围**

- 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §244；摘录出自 §172（附释）、§212（附释）、§213（说明、附释）、§236（正文）

**译本**

- 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

**生成方式**：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。