黑格尔论全体 · 修订历史

黑格尔认为，全体（das Ganze）与部分的关系是直接而机械的，全体的概念虽包含部分，但按部分理解全体，全体就不再是全体，这种名实不符的关系是不真的，活的有机体不能这样理解，两者的往复转化若看作否定的自身联系，就发展为力。

## 全体由部分构成，分割开就不再是全体

黑格尔说，直接的[[关系]]指全体与[[部分]]的关系。其中的[[内容]]是全体，构成全体的部分则是它的对立面。全体的概念必定包含部分，但按这些部分来理解全体，把它分成许多部分，全体就不再是全体。附释一也指出，部分构成全体，但只要把它分割开，就会失去全体的性质。

> （α） <!-- -->**直接的**<!-- -->关系就是全体与<!-- -->**部分**<!-- -->的关系；内容就是全体，并且是由（形式的）诸部分、由它自己的对立面所<!-- -->**构成**<!-- -->。……
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> ——《小逻辑》，§135，正文，贺麟译

> ……全体的概念必定包含部分。但如果按照全体的概念所包含的部分来理解全体，将全体分裂为许多部分，则全体就会停止其为全体。……
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> ——《小逻辑》，§135，附释，贺麟译

> ……全体虽为部分所构成，但全体一经分割成部分，便失其为全体。……
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> ——《小逻辑》，§136，附释一，贺麟译

## 全体与部分的关系名实不符，所以是不真的

只要全体与部分这种关系的[[概念]]与实在不相符合，它就是不真的。黑格尔承认，许多事物确实处在这种关系中，但正因为如此，它们只是低级的、不真的存在。他特意说明，哲学里说“不真”，不是说那个事物不存在。坏的政府、有病的身体可以一直存在，但它们的概念和实在不相符合，所以是不真的。

> 只要全体与部分这种关系的概念〔名〕和它的实在性〔实〕彼此不相符合，这种关系便是<!-- -->**不真的**<!-- -->。……
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> ——《小逻辑》，§135，附释，贺麟译

> ……确有许多事物处于上述这样的关系中，但也正是由于这种原因，这些事物只是低级的不真的存在。在这里，一般地必须记着，在哲学讨论里“不真”一词，并不是指不真的事物不存在。一个坏的政府，一个有病的身体，也许老是在那里存在着。但这些东西却是不真的，因为它们的概念〔名〕和它们的实在〔实〕彼此不相符合。
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> ——《小逻辑》，§135，附释，贺麟译

## 活的有机体不能只看作全体与部分

全体与部分的关系是直接的，反思的[[知性]]最容易理解它，所以即使需要更深的关系，知性也常满足于这种关系。黑格尔以活的有机体为例。器官和肢体只有处在统一体中，才是器官和肢体，它们与这个统一体相联系，并非互不相干。要真正认识有机体的[[生命]]，只靠全体与部分之间外在的、机械的关系是不够的。

> 全体与部分的关系作为一种直接的关系，乃是反思的理智所非常容易理解的，而因此之故每当事实上我们在寻求较深邃的关系时，反思理智也常会以这种直接关系为满足。譬如，一个活的有机体的官能和肢体并不能仅视作那个有机体的各部分，因为这些肢体器官只有在它们的统一体里，它们才是肢体和器官，它们对于那有机的统一体是有联系的，决非毫不相干的。……
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> ——《小逻辑》，§135，附释，贺麟译

> ……这倒并不是说科学家这种分解工作不应该有，这只是说，如果我们要真正认识有机体的生命，单凭全体与部分之间的外在的机械的关系是很不够的。……
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> ——《小逻辑》，§135，附释，贺麟译

## 全体与部分互相过渡

黑格尔在说明里指出，全体与部分的关系是直接的，因而也是机械的，自身同一性在其中转化为[[差异]]。全体过渡为部分，部分又过渡为全体。把每一方都看作独立存在，就忘了它与另一方的[[对立]]。这样，一时把全体看作持存的，一时又把部分看作持存的，每一方都把对方当作不重要的东西。

> 〔<!-- -->**说明**<!-- -->〕 全体与部分的关系是直接的，因而是无意义的〔机械的〕关系，并且是一种将自身同一性转化为差异性的过程。……
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> ——《小逻辑》，§136，说明，贺麟译

> ……在这转化过程里，全体过渡为部分，部分过渡为全体，而且在这一方面，便忘记了它与那一个方面的对立，因为每一方面，无论全体一面，或个别一面都各自被认为是独立存在。换言之，如认部分持存于全体<!-- -->**内**<!-- -->，并以全体为部分所<!-- -->**构成**<!-- -->，则我们一时便会认全体为<!-- -->**持存的**<!-- -->，另一时又会认部分为<!-- -->**持存的**<!-- -->，同时每一方都认它的对方为<!-- -->**不重要**<!-- -->。……
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> ——《小逻辑》，§136，说明，贺麟译

## 全体与部分的往复，看作否定的自身联系就是力

两方的循环往复也可以成为无穷递推。先把一个东西看作全体，再规定它的部分，随即又把部分看作全体，如此反复，以至无穷。黑格尔说，如果把这个无穷递推看作否定的东西，它就是两方关系中的否定的自身联系，也就是[[力]]。力是自在存在的全体，与自身同一。力扬弃自己的内在存在，向外表现自身，这就是力的表现。

> 这种无聊的两方面循环往复的抽象关系也可以采取<!-- -->**递推至无穷**<!-- -->的方式。……
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> ——《小逻辑》，§136，说明，贺麟译

> ……但如果将这种无穷递推的过程认作是否定的东西——它本是否定的东西——那么它就是这两方关系中的<!-- -->**否定的**<!-- -->自身联系，它就是<!-- -->**力**<!-- -->，一个作为自在存在的自身同一的全体。同时它又自己扬弃其内在存在并且表现其自身于外，这就是力的表现。……
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> ——《小逻辑》，§136，说明，贺麟译

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**资料覆盖范围**

- 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §141；摘录出自 §135（正文、附释）、§136（说明、附释一）

**译本**

- 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

**生成方式**：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。