齐泽克论有限性

齐泽克认为，人的有限性不只是通向更高精神生存的障碍，被体验为限制的东西恰恰产生了完美、超越性与绝对的维度；他设想，借奇点克服有限性，可能带来“丧失之丧失”，而不会恢复丧失前的充实，其结果悬置在希望与绝望之间。

限制具有构成性的作用

齐泽克指出，人类“更高”的成就植根于终极的限度，包括构成性的挫败、终有一死，以及与死亡相伴的性。以为更高的层面可以抛开障碍独立存在，是幻觉。他以对象 a 说明，干扰、阻碍完美的要素也正是完美观念的来源。拿走这个多余的要素，完美本身也就丧失了。

这就将我们带回了下述议题：生而为人的限制具有一种构成性的作用，因为我们人类“更高”的成就恰恰植根于终极的限度（构成性的挫败、终有一死以及与之相伴的性），也就是说，恰恰植根于只能被感知为“障碍”的东西——它阻碍了“更高”的精神性生存。“更高的”层面可以抛开障碍，抛开阻碍它最终实现的东西而独存，此种想法是个幻觉。……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

……那个对完美造成困扰的要素恰恰创造出了完美的幻觉：如果我们拿走了显得多余的要素，也就丧失了完美本身。

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

有限性是超越性的一部分

在齐泽克看来，超越性只有针对有限性才能出现。从有限的人类立场看，后人类就像人类努力趋近的绝对之点，思维与行动的裂隙在那里完全消失。绝对始终是有限性中的虚拟完美点，一旦克服了有限性施加的局限，人类就会丧失绝对本身。

……在人类生活中，有限性是超越性的一部分，正是针对有限性，超越性才能出现。

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

……绝对始终是我们有限性当中那个虚拟的完美点，是我们总是无法抵达的X。然而，一旦我们克服了自身有限性所施加的局限，就会丧失绝对本身。……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

奇点威胁的是不完美的肯定性力量

齐泽克认为，融入奇点似乎能摆脱必朽性与有限性的障碍，代价却是失去这一障碍所制造的剩余物。奇点威胁的是不完美本身的力量，甚至是无知与遗忘的肯定性功能。奇点的支持者从未想过，倘若人的内心生活和最高的精神成就都植根于有限的身体实存，融入奇点就会夺走内心生活的基本特征。

就让我们先来处理“限度”问题吧：情况似乎是，当我们融入奇点，就能摆脱障碍——必朽性、有限性所构成的障碍，但我们也会丧失这一障碍所制造出的剩余物。换句话说，奇点威胁到的是不完美本身的力量、它的肯定性功能，甚至是单纯无知之力。……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

……但他们从来没有想过：倘若我们的内心生活——包括最高级的精神成就，都植根于有限的身体实存及其限度呢？这样一来，随着融入奇点，我们岂不是会被夺走内心生活的基本特征？……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

克服有限性带来丧失之丧失

齐泽克并不否认有限性的限制可能被突破，但他认为突破之后人仍回不到堕落之前。他借黑格尔的否定之否定设想奇点的运作，即否定连自身也否定了。它不恢复更高的肯定性，而使人直面纯粹的否定性。主体连使丧失具有意义的坐标也失去了。

……这并非意味着我们无法突破有限性的限制；而只是说，如果我们克服了有限性（比如融入奇点），这个时候，我们实际上也回不到堕落之前的生活——此种回归实际上不会废止堕落所造成的整个“空位期”。毋宁说，从堕落中返归，堕落的痕迹将依旧存在。……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

……用黑格尔的话来说，倘若奇点会以否定之否定的方式运作呢？一种使自身遭遇否定的否定，不是恢复更高的新的肯定性，而是使我们遭遇纯粹的否定性。我们可以将黑格尔的“否定之否定”解读为自我关联的否定性，这也是在全然绝望的立场意义上作出的解读。……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

和解是肯定障碍的积极作用

齐泽克认为，黑格尔的主要洞见在这里依然有效。人要实现不朽和无限，不能靠摆脱有限身体实存的障碍、迁往更高的实在维度。人能做的是与显现为障碍的东西和解，承认这个障碍正维持着它所针对的空间。和解不是克服障碍，而是肯定它的积极作用。

……我们所能做的，是与（显现为）障碍（之物）和解，坦然接受下述事实：正是这一“障碍”在维持它所针对的空间。障碍在此起着关键作用。和解不是去克服障碍，而是肯定它的积极作用。

——《连线大脑里的黑格尔》，五、堕落使人如神，正文，朱羽译

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资料覆盖范围

• 《连线大脑里的黑格尔》，整理范围：导论“也许有一天，我们将迎来黑格尔的世纪” 至 历史的终结；摘录出自 五、堕落使人如神（正文）、从堕落中堕落（正文）

译本

• 《连线大脑里的黑格尔》：朱羽译，西北大学出版社，2023

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