齐泽克论大他者

齐泽克认为，大他者不是实存的东西，而是主体预设的虚拟参考点，靠主体的享乐维持。今天的关键是把象征的大他者与实在的数字机器重新分开。

大他者是虚拟的参考点

齐泽克批评某些《资本论》解读把资本看作实存的大他者。按拉康的用法，大他者只是主体维持的虚拟参考点，主体的活动仿佛表明它存在。它不是心理意义上的实体，只为主体及其活动而存在。

……进言之，用稍微有点简化的拉康术语来说，这种解读颇有问题地假定了资本就是实存着的大他者，而不是仅作为主体虚拟的参考点而维持下来的大他者（主体的活动仿佛昭示它存在着）。

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

……当然，这并不是心理学意义上的享乐，它是非人格化的，是资本客观的社会结构的一个环节，但也不只是客观的：个体主体预先假定的大他者，是个虚拟的参考点（如同象征性大他者是虚拟的一样，它是一种非心理化的实体，只作为主体及其活动的虚拟参考点而存在）。……

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

大他者以主体的享乐为食

齐泽克借《黑客帝国》追问矩阵为何需要人类的能量。纯粹的能量解释说不通，唯一前后一致的解释是矩阵以人类的享乐为食。齐泽克由此回到拉康的基本命题。大他者不是匿名的机器，需要不断注入享乐。在齐泽克看来，被剥削者能够享受，也确实在享受，大他者占有的正是这种享受。

……唯一自洽的解释是：矩阵以人类的享乐为食——因此，我们在此回到了那个拉康的根本命题，即大他者本身远非一台匿名的机器，它需要享乐不间断地注入其中。……

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

……所以，并不是我们（被剥削者）无法享受，却只是为大他者的享乐而工作——不，我们在享受，甚至是以移情的方式享受（电影的核心形象清晰地表明了这一点，处在胎儿般被动姿态的人类静悄悄地享受着一切）。……

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

象征大他者与数字大他者必须分开

齐泽克承认，数字机器可以根据惯常的选择，把某一次偏离习惯的选择记录为“不”。他怀疑的是，机器能否把握不依赖经验重复的起源性否定，以及“不”的双重化。在《妮诺契卡》的笑话里，顾客要不加奶油的咖啡，店里没有奶油，只能给他不加牛奶的咖啡。第一个否定本身被否定了，这杯咖啡于是成了“不是不加奶油的咖啡”。在他看来，数字空间难以产生这种双重否定。

因此，真正冲突的是象征-虚拟的大他者与实在-机械的大他者。奇点的设想把两者混在一起，让数字机器带上象征权威和神圣的光环，这已接近妄想症。齐泽克认为，意识形态批判的首要任务是重新拉开两者的距离，把数字大他者还原为愚蠢盲目的机器。

……因此，产生根本冲突的双方并不是我的内在经验与数字大他者，而是两种大他者：象征-虚拟大他者和实在-机械大他者。……

——《连线大脑里的黑格尔》，六、无意识的反思性，正文，朱羽译

……你可以认为正是这一混合规定了奇点概念：一种具有物质实存的大他者，同时也是一个神圣的大他者。这一混合使我们逼近了妄想症：妄想症患者在现实中感知到了虚拟大他者（以破坏者的伪装出现），但正如拉康所言，它其实并不存在。为了对抗这种混合，必须拆开这两个维度，这就意味着我们必须如其所是地看待数字大他者（数字网络），把它看作一个庞大而愚蠢的机器，它只是在盲目运行。

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

……因此，意识形态批判的首要任务即消除奇点的崇高性，并再次引入两个维度之间的距离，将数字大他者还原为愚蠢盲目的机器，剥夺大写主人的神秘光晕。①……

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

下流的大他者加倍在场

齐泽克反对一些拉康派的判断，即大他者在假消息时代已不再存在。大他者可能以另一种形态更有力地存在。它就是谣言和阴谋论流通的公共领域，不再与下流的私人交流截然分开。不知羞耻的言论在传统上能剥去主人的尊严，如今淫言秽语在公共领域爆发，却意味着统治和主人形象的强化。

……倘若大他者比之前更加有力地存在着——只是换了一种形态呢？我们所面对的大他者不再是公共空间，不再截然区别于下流的私人交流，毋宁说，它就是流通着“假消息”的公共领域，我们在其中交换着谣言和阴谋论。①……

——《连线大脑里的黑格尔》，七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体，正文，朱羽译

……传统上（或至少在我们所回溯的传统中），不知羞耻的淫言秽语具有颠覆性，是对传统支配力量的破坏，它会剥夺“主人”虚伪的尊严。我们如今所看到的却是淫言秽语在公共领域里爆发，这不是统治的消失，不是主人形象的消失，而是它们的强化。

——《连线大脑里的黑格尔》，七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体，正文，朱羽译

分离意味着大他者自身不自洽

在齐泽克看来，超越异化不是主体重新占有异化的实体，而是“异化的加倍”，也就是拉康所说的分离。异化意味着大他者与主体分开。分离则意味着大他者与自身分开，失去实体性和根基，不再自洽。所以，即使主体排空自身，只传递大他者的信息，也要穿过这个零点，认出大他者自身的不自洽和自我妨碍。

……如果异化已经代表大他者分离于主体（主体亦以此方式去中心化，从自身分离出来，其重心脱离于自身），那么上述“分离”到底是何者分离于何者呢？正是大他者分离于自身。大他者去实体化了，变得不再自洽，缺失了根基，循环移动，贯穿对抗。……

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

……然而，我们必须穿越这一零度，辨识出大他者自身的不自洽性和自我妨碍。也就是说，去展现那个借我来说话的真理，本身也是非-全，被一种内在的不可能性贯穿。……

——《连线大脑里的黑格尔》，奇点的力比多经济，正文，朱羽译

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资料覆盖范围

• 《连线大脑里的黑格尔》，整理范围：导论“也许有一天，我们将迎来黑格尔的世纪” 至 历史的终结；摘录出自 六、无意识的反思性（正文）、七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体（正文）、奇点的力比多经济（正文）

译本

• 《连线大脑里的黑格尔》：朱羽译，西北大学出版社，2023

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