黑格尔论具体

黑格尔认为，具体（das Konkrete）是有差别的规定的统一；思想也有具体性，其丰富程度取决于它在自身中包含并展开的规定，认识具体事物须把握这些规定的联系，单一属性或割裂的成分都不足以表达对象的全体。

具体是在差别中保持统一

黑格尔说，思辨的结果即使以思想为要素，仍有具体性，因为其中的规定有区别，又相互结合。这种统一包含差别，被否定的规定也保留在结果中。把具体只理解为可感知的东西，就会忽略思想自身的具体性。不过，在一定范围内，把概念称为抽象也有道理。概念不以感官材料为要素，而且尚未达到理念，主观的概念在这个意义上仍是形式的。概念的具体性在于各环节不可分离、内在地与自身同一。别的具体事物即使内容丰富，其内在的自身同一仍不及概念。

……（2）由此可知，这结果是理性的东西，虽说只是思想的、抽象的东西，但同时也是具体的东西，因为它并不是简单的形式的统一，而是有差别的规定的统一。……

——《小逻辑》，§82，说明，贺麟译

……这话在一定范围内是对的，一方面是因为概念指一般的思想，而不以经验中具体的感官材料为要素，一方面是因为概念还不是理念。在这种意义下，主观的概念还是形式的。……

——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

……一切别的具体事物，无论如何丰富，都没有概念那样内在的自身同一，因而其本身也不如概念那样具体。……

——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

具体随范畴的发展而充实

变易是黑格尔所说的第一个具体思想。有与无单独看来都没有规定，在变易中才成为不可分离的环节。两者的差别仍须保存，抹去差别就会退回空洞的有。但第一个具体思想也很贫乏，仍须继续发展。生命包含变易，却有超出单纯变易的内容，精神中的变易又更为充实。到了本质论，现实是具体范畴，包含此前的范畴及其差别。按思想的规定来考察，现实比可能性更丰富，因为可能性只是现实所包含的一个抽象环节。

附释：变易是第一个具体思想，因而也是第一个概念，反之，有与无只是空虚的抽象。……

——《小逻辑》，§88，附释，贺麟译

……但更进一层说，变易本身仍然是一个高度贫乏的范畴，它必须进一步深化，并充实其自身。例如，在生命里，我们便得到一个变易深化其自身的范畴。生命是变易，但变易的概念并不能穷尽生命的意义。……

——《小逻辑》，§88，附释，贺麟译

……但事实上，也就是说，根据思想来考察，现实性倒是较广阔的范畴，因为作为具体思想的现实性是包含可能性在自身内作为一个抽象环节的。……

——《小逻辑》，§143，附释，贺麟译

具体的真理须展开为体系

在黑格尔看来，哲学必须有体系，因为真理是具体的。具体的真理要展开自身的各个规定，同时保持它们之间的联系。只有区分并规定各环节，才能显出各环节的必然性与全体的自由。孤立地提出一个原则，还不能说明它在全体中的地位。书末讨论绝对理念时，他再次强调，理念的内容来自此前全部的发展过程。孤立的规定有其局限，只有作为全体的有机环节才有自己的意义。因此，最后的理念包含整个展开过程的内容，不能脱离这一过程，只留下一个抽象结论。

……关于理念或绝对的科学，本质上应是一个体系，因为真理作为具体的，它必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在一起和保持在一起的统一体，换言之，真理就是全体。……

——《小逻辑》，§14，正文，贺麟译

……那最后达到的见解就是：构成理念的内容和意义的，乃是整个展开的过程。我们甚至可进一步说，真正哲学的识见即在于见到：任何事物，一孤立起来看，便显得狭隘而有局限，其所取得的意义与价值即由于它是从属于全体的，并且是理念的一个有机的环节。……

——《小逻辑》，§237，附释，贺麟译

单一属性不能穷尽具体对象

在判断中，具体对象的内容常常超过谓词所表达的属性。黑格尔以玫瑰为例，指出红色没有说出它的香气和形状。红色又属于许多别的东西，所以主词与谓词只在某一点上相合。在知觉、有限的表象和思维范围内，这种质的判断可以是正确的，但还未把握对象符合其概念的真理。反思判断进一步考察对象与他物的关系，如植物能否治病。对象越具体，可供考察的关系和方面越多。但即使增加这些观察角度，反思思维仍不能穷尽对象本身的概念。

……但玫瑰花是一个具体的东西，它不单纯是红的，而又有香气，还有特定的形状和其他别的特性，都没有包含在谓词“红”之内。另外，谓词作为一个抽象的共体，也不仅单独适合于这一主词。……

——《小逻辑》，§172，附释，贺麟译

……这就是说，在知觉、在有限的表象和思维的限定的范围内，这些话是不错的。……

——《小逻辑》，§172，说明，贺麟译

……所考察的对象愈是具体，则这种对象就愈可以提供更多的观点给反思思维。但是通过反思的思维决不能穷尽对象的固有本性或概念。

——《小逻辑》，§174，附释，贺麟译

分析出的成分不能代替具体全体

黑格尔承认，认识具体对象须分辨其中的规定。分析是认识的起点。但分解只是认识的一面，还须恢复各成分的联系。若把从具体材料中分出的抽象成分彼此隔开，并认作对象的全部，就无法认识对象原有的内容。他以化学分解为例说明，肉分解后得到氮、氧、碳等元素，但这些元素已不能当作原来的肉。分析人的行为时，若只坚持各方面的分离，同样会失去行为的真相。感性的具体内容也不能直接替代理性和理念的具体性。从现成材料开始分析或综合，仍有有限认识的界限。

……不用说，要想把握对象，分别作用总是不可少的，而且精神自身本来就是一种分别作用。但分别仅是认识过程的一个方面，主要事情在于使分解开了的各分子复归于联合。……

——《小逻辑》，§38，附释，贺麟译

……譬如，一个化学家取一块肉放在他的蒸馏器上，加以多方的割裂分解，于是告诉人说，这块肉是氮气、氧气、碳气等元素所构成。但这些抽象的元素已经不复是肉了。……

——《小逻辑》，§226，附释，贺麟译

……而且那种直观的感性具体性也不能表述出理性和理念的具体性。

——《小逻辑》，§231，说明，贺麟译

---

资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§1 至 §244；摘录出自 §14（正文）、§38（附释）、§82（说明）、§88（附释）、§143（附释）、§164（说明）、§172（说明、附释）、§174（附释）、§226（附释）、§231（说明）、§237（附释）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

生成方式：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。