黑格尔论一

黑格尔把一（Eins）理解为自为存在作为否定者的自身联系。一排斥别物，也排斥它自己，把自己设定为多。多与一是同一的，因此斥力转为引力。

一是排斥别物之物

黑格尔区分自为存在的两个方面。就自为存在只联系自身而言，它是直接的；就这种自身联系是否定者与自身的联系而言，它才是自为存在着的东西，即一。所谓“否定者的自身联系”，意思是一的规定并不来自与别物的对照。一不是同外在于它的别物相联系，而是作为某物与别物的统一和自己相联系。正因为一在自身内没有区别、不靠别物来规定，它就把别物排斥在外。

（α）自为存在，作为自身联系就是直接性，作为否定的东西的自身联系就是自为存在着的东西，也就是一。一就是自身无别之物，因而也就是排斥别物之物。

——《小逻辑》，§96，正文，贺麟译

……但是这种“一”的联系不是作为某物与别物的联系，而是作为某物与别物的统一而和自己本身相联系，甚至可以说，这种自身联系即是否定的联系。……

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

一排斥自身而设定为多

说到一，人们就会想到多，并追问多从何处来。黑格尔认为，在表象里这个问题无从回答，因为表象把多当作直接现成的，把一只看作多中之一。从概念看，一是多的前提。一的自身联系是否定的联系，因此一与自己不相容，它所设定的就是多。所以不能以为一是排斥者、多是被排斥者。实际上是一排斥它自己，把自己设定为多。

（β）否定的东西的自身联系是一种否定的联系，也是“一”自己与自己本身相区别，“一”的排斥，或许多一的建立。……

——《小逻辑》，§97，正文，贺麟译

……在表象里，这问题是寻不着答复的，因为表象认多为直接当前的东西，同时也只认一为多中之一。反之，从概念来看，一为形成多的前提，而且在一的思想里便包含有设定其自身为多的必然性。……

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

……我们切不可这样理解斥力的过程，即以为“一”是排斥者，“多”是被排斥者；毋宁有如前面所说的，“一”自己排斥其自己，并将自己设定为多。……

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

多与一同一，斥力转为引力

在黑格尔看来，多是一的对方，但多里的每一个也是一，所以一在排斥时碰到的仍然是一，它所排斥的与它自己同一。这样，一在排斥中其实是在与自身发生关系，彼此否定的联系也就是彼此的联系，斥力本质上也是引力。排他的一由此扬弃了自身。质的规定性在一里充分实现，因而过渡为扬弃了的规定性，即量。

……但多中之每一个“一”本身都是一，由于这种相互排斥的关系，这种全面的斥力便转变到它的反面——引力。

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

（γ）但多是一的对方，每一方都是一，或甚至是多中之一；因此它们是同一的东西。或者试就斥力本身来看，斥力作为许多“一”彼此相互的否定联系，同样也就本质上是它们的相互联系。因为一于发挥其斥力时所发生联系的那些东西，仍然是一个一个的“一”，所以在这些一中，“一”就与其自身发生联系了。因此斥力本质上也同样是引力；排他的一或自为存在扬弃其自身。……

——《小逻辑》，§98，正文，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §98；摘录出自 §96（正文）、§97（正文、附释）、§98（正文）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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