齐泽克论技术灵知

齐泽克把技术灵知理解为借现代技术实现宗教目标的后人类主义倾向，它在苏联的贫困年代以生物-宇宙论的形态出现，今天又以新纪元派对奇点的灵知式解读回归，但在他看来，这一许诺无法兑现，超出有限性并不等于获得拯救。

生物-宇宙论混合了庸俗唯物论与灵知式精神性

齐泽克指出，早在 20 世纪 20 年代，苏联就出现了强有力的后人类主义倾向，即生物-宇宙论。它把庸俗唯物论和灵知式的精神性混在一起，主张借助现代科技在尘世实现集体天堂、个人不朽、死者复活、征服时间与死亡这些宗教目标。在他看来，这种灵知精神是苏联马克思主义的“阴影意识形态”。

……但是，若我们回到20世纪20年代，便可发现在苏联已经产生了一种强有力的后人类主义倾向：所谓的“生物-宇宙论”，一种混合了庸俗唯物论与灵知式精神性的奇怪组合。那种灵知精神形塑了苏联马克思主义神秘的阴影意识形态（shadow-ideology）、令人憎恨的秘密教义。……

——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术-灵知的僵局，正文，朱羽译

……其主要论题为：通过发展现代科技，宗教目标（成就集体天堂，克服所有苦难，个人完全不朽，死人能够复生，征服时间与死亡，征服太阳系之外的宇宙空间）能够在尘世生活中实现。……

——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术-灵知的僵局，正文，朱羽译

技术灵知爆发在极端贫乏之中

齐泽克指出，苏联技术灵知论爆发时，正值内战期间及战后，物质条件极端贫乏。他试探性地提出，赤贫与混乱可能恰恰催生了乌托邦思路的爆发。他进而提出，今天的奇点之梦与无家可归的难民或许是同一枚硬币的两面，可以看作黑格尔所说“无限判断”的又一例证，联结了最低与最高。

这个刺目的悖论即苏联的发达技术灵知论爆发在（物质）条件极端贫乏的状况下（发生在内战时期以及内战之后的苏联）。……

——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术-灵知的僵局，正文，朱羽译

……倘若恰恰是涌现赤贫与混乱的时期招致乌托邦思路的爆发呢？倘若我们在今天所见证的与之相类似的“对立统一”——奇点之梦与无家可归的难民作为这枚硬币的正反面，正是黑格尔“无限判断”（“最低”与“最高”之间的联结）的又一个例证呢？……

——《连线大脑里的黑格尔》，三、苏联技术-灵知的僵局，正文，朱羽译

新纪元派的灵知式解读及其限度

齐泽克指出，连线大脑的神学向度如今正在回归，但已抽去了理想社会的基底。新纪元派把奇点看作关键的宇宙事件，神在其中完成自我实现。人成为神，神也获得完全的神性。与德国观念论不同，奇点论把精神与实在的统一推迟到放弃个体性之后。

齐泽克认为，奇点无法兑现从堕落中拯救我们的神学诺言。后人类状态也许会进入不再受有限性限制的维度，但这并不等于与被体验为神圣的维度重新统一。

……马斯克那一犬儒式洞见——“为了不沦为动物园里的猿猴，我们就得拼命赶上机器”，有一个崇高的面向：“新纪元”关于奇点的灵知式解读，不仅将奇点看作后人类的崭新阶段，而且也视之为一项关键的宇宙事件，是神之自我实现的完成。在奇点里，不仅我们人类成为神，上帝自己也获得了完全的神性。……

——《连线大脑里的黑格尔》，四、奇点：灵知转向，正文，朱羽译

……不过，将德国观念论和奇点论区别开来的是这个差别：对于德国观念者来说，精神与实在的完全统一已然实现在哲学思辨当中（抑或表现为更加神秘的版本——实现在神智当中）；我们人类的自我意识在宇宙中起着核心作用，因为在此种自我意识中，实在意识到了自己，上帝也完全实现了自身。……

——《连线大脑里的黑格尔》，四、奇点：灵知转向，正文，朱羽译

因此，我们的结论是，奇点无法遵守其神学诺言——将我们从堕落状态中拯救出来。一种可能的情况是，处于后人类状态的我们将进入另一个维度，在那儿，我们不再是“堕落的”，不再受限于自身的有限性。但是，这并不意味着我们能够在下述意义上得到拯救：即同某个被体验为神圣的维度再次统一起来。……

——《连线大脑里的黑格尔》，五、堕落使人如神，正文，朱羽译

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资料覆盖范围

• 《连线大脑里的黑格尔》，整理范围：导论“也许有一天，我们将迎来黑格尔的世纪” 至 历史的终结；摘录出自 三、苏联技术-灵知的僵局（正文）、四、奇点：灵知转向（正文）、五、堕落使人如神（正文）

译本

• 《连线大脑里的黑格尔》：朱羽译，西北大学出版社，2023

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