齐泽克论匮乏

齐泽克把匮乏理解为存在本身的构成性失败，主体只有同实在拉开距离才能作为象征主体出生，存在就是没能实现不去存在；在他关于奇点的假设里，取消中介与迂回可能带来更绝对的丧失，而非充实。

存在本身是一种失败

齐泽克从《俄狄浦斯在科罗诺斯》里“人最好不要出生”的唱词推出本体论上的颠倒。按通常的看法，实体追求实现自身的潜能，存在的缺乏是没能完全实现自己。齐泽克则认为，存在本身就标志着失败，所有存在之物都没能做到不去存在。衡量我们存在的，正是非-存在这一反事实的假定。

……如果我们能遇到的最好事情是一开始就不出生，那么我们的出生就已经是件失败的事。被生出来就是一种失败，无法实现不出生这一最优状态——不是说一种挫败了的存在，不是指这种存在的缺乏，而是说，我们的存在本身就是一种失败，它没能实现不去存在。③换句话说，正是非-存在这一反事实的假定，以其固有的方式在衡量着我们的存在。……

——《连线大脑里的黑格尔》，七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体，正文，朱羽译

……我们必须倒转上述形态：（在得到规定的实体意义上）存在本身指示出一种失败，所有存在之物（作为特殊的实体）被失败标记。唯一臻于完善的方式，就是使自己融入不存在的空无。

——《连线大脑里的黑格尔》，七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体，正文，朱羽译

出生就是同实在拉开距离

齐泽克认为，乱伦既受禁止，也不可能实现。即使得到了母亲，也会发现她不是那个大写的母亲、终极的欲望对象。他试着在某种意义上把融入奇点类比为乱伦。在这一类比中，融入奇点时，我们应当体验到经验的母亲与大写母亲-原物之间的终极裂隙。

他明确指出，主体只有同实在拉开距离，才能作为象征主体出生。就此而言，奇点使人失去与现实、与他人的距离，融入奇点也就等于取消我们的出生。

……或许，奇点在某种意义上正是乱伦性的（我们在奇点里丧失了与现实以及他人之间的距离），而乱伦不仅仅遭到禁止而且它也是不可能的（即使我真的睡了我母亲，我也发现，她并不是那个大写的母亲，不是那个终极欲望对象）。就此而言，融入奇点，我们应该体验到的正是这一终极性的裂隙，这种经验上的母亲和大写的母亲-原物之间的裂隙。进一步说，只有同实在拉开距离，我们才能作为象征主体出现（“出生”）。……

——《连线大脑里的黑格尔》，七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体，正文，朱羽译

……就此而言，融入奇点就等同于取消我们的出生——如同《俄狄浦斯在科罗诺斯》里的歌队所唱，我们所实现的最好命运，就是：

——《连线大脑里的黑格尔》，七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体，正文，朱羽译

缺失的可以是缺席本身

齐泽克以舒曼《谐谑曲》里的“内在声音”为例。乐谱上左右手两行之间有第三条旋律线，却因结构上的原因无法演奏。后来再次演奏左右手的两条旋律时，乐谱上不再有那条缺席的第三条线，缺失的正是缺席本身。这些实际演奏的音符失去了原本构成它们的缺失。他认为，无意识链条也以这样的虚拟回声伴随有意识的言谈。

……随后，在《谐谑曲》的同一个片段中，舒曼重复了一模一样的两个旋律线，将之现实地演奏了出来，然而这一次，曲谱里不再包含那第三条缺席的旋律线了，没有了内在声音——这里所缺失的，正是那条缺席的旋律线，也可以说，缺失的就是缺席本身。……

——《连线大脑里的黑格尔》，六、无意识的反思性，正文，朱羽译

……实际被演奏出来的音符被剥夺的恰恰是它们的缺席，被夺走了它们构成性的缺失。或者用《圣经》的话来说，它们丧失了它们永远无法拥有的东西。……

——《连线大脑里的黑格尔》，六、无意识的反思性，正文，朱羽译

奇点带来丧失之丧失

奇点许诺交往不再需要迂回，可在齐泽克看来，正是这些迂回生产了增补的精神财富。他假设，奇点会带来“丧失之丧失”，也就是更强的、绝对的缺乏，所缺乏的是迂回。缺乏并未消失，也没有回到新的直接性。他强调，主体性未必因此被取消，反而可能在遭到否定的过程中以更纯粹的形态留存下来。这种绝对的丧失，正是与个人相区别的主体的状况。

他接着设想，倘若直接得到所欲之物，它反而可能变得一文不值。主体体验到的可能并非完全满足，而是中介丧失之后难以忍受的忧郁。

这就是我们的假设：奇点将会带来丧失之丧失，此种“丧失”使丧失绝对化，这并不是“丧失”单纯的消失——不是回到某种新的直接性。也就是说，倘若没办法简单取消主体性，反而主体性会在遭到否定的过程中以更加纯粹的形态留存下来呢？面对主体融入奇点却依旧存在这个情况，这就是我们提出的关键点：丧失的丧失并非意味着恢复丧失发生之前的充实状态，而是一种具有绝对意味的丧失，（与个人相对立的）主体的状况就是此种丧失的状况。……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

……让我们暂时回到“具有生产性的障碍或限制”这一议题：（正如我们被告知的那样）在奇点中，交往沟通将变得直接，不再需要迂回，但恰恰是这些迂回生产出了增补性的精神财富。可倘若在此种情境中，“缺乏”会以某种更强的形式回归呢——一种绝对的缺乏，缺乏迂回？换句话说，倘若直接获得所欲之事物，反而会贬低所得到的东西，使之变得一文不值。

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

……倘若主体根本没有获得不可能的/真实的完全满足，而是在此体验到——借用普拉东诺夫的术语，我们很想在这里称之为toska——令人无法忍受的丧失，即中介或迂回的丧失；也就是说，倘若我们得到了所欲之物本身，却失去了使它变得可欲的中介网络，会怎么样呢？……

——《连线大脑里的黑格尔》，从堕落中堕落，正文，朱羽译

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资料覆盖范围

• 《连线大脑里的黑格尔》，整理范围：导论“也许有一天，我们将迎来黑格尔的世纪” 至 历史的终结；摘录出自 六、无意识的反思性（正文）、七、文学幻想：奇点时代无法称呼的主体（正文）、从堕落中堕落（正文）

译本

• 《连线大脑里的黑格尔》：朱羽译，西北大学出版社，2023

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