黑格尔论斥力

黑格尔认为，斥力（Repulsion）是一排斥自身、把自己设定为多的过程。斥力本质上也是引力，两者的统一须从概念推演出来。

斥力是一排斥自身

黑格尔用斥力这个形象的名称，表示自为存在这一方面的过程。这个词原本用于考察物质，指物质是多，每个一都排斥其余的一。

黑格尔解释，一的联系不同于某物与别物的联系。一是两者的统一，与自己相联系，因此这种自身联系是否定的。一因此与自己不相容，反抗自己，竭力把自己设定为多。黑格尔反对把斥力理解成一是排斥者、多是被排斥者。一排斥的是自己，并把自己设定为多。

……但是这种“一”的联系不是作为某物与别物的联系，而是作为某物与别物的统一而和自己本身相联系，甚至可以说，这种自身联系即是否定的联系。因此，“一”显得是一个纯全自己与自己不相融自己反抗自己的东西，而它自己所竭力设定的，即是多。……

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

……我们可以用一个形象的名词斥力来表示自为存在这一方面的过程。“斥力”这一名词原来是用来考察物质的，意思是指物质是多，这些多中之每一个“一”与其余的“一”，都有排斥的关系。我们切不可这样理解斥力的过程，即以为“一”是排斥者，“多”是被排斥者；毋宁有如前面所说的，“一”自己排斥其自己，并将自己设定为多。……

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

斥力同样是引力

多中的每一个本身都是一，所以全面的相互排斥转为自己的反面，也就是引力。斥力是许多一彼此否定的联系，也是它们相互的联系。一在这种联系中只是与自身相联系。黑格尔由此说明，排他的一扬弃了自身，质的规定性随之过渡到量。

……但多中之每一个“一”本身都是一，由于这种相互排斥的关系，这种全面的斥力便转变到它的反面——引力。

——《小逻辑》，§97，附释，贺麟译

……或者试就斥力本身来看，斥力作为许多“一”彼此相互的否定联系，同样也就本质上是它们的相互联系。因为一于发挥其斥力时所发生联系的那些东西，仍然是一个一个的“一”，所以在这些一中，“一”就与其自身发生联系了。因此斥力本质上也同样是引力；排他的一或自为存在扬弃其自身。质的规定性在“一”里充分达到其自在自为的特定存在，因而过渡到扬弃了的规定性〔或质〕，亦即过渡到作为量的存在。

——《小逻辑》，§98，正文，贺麟译

康德的物质理论及其缺陷

康德把物质看作斥力和引力的统一，也承认引力是自为存在概念中的环节，与斥力同样重要。黑格尔肯定这些看法。黑格尔批评康德只是直接假定两种力现成存在，没有从逻辑上推演它们。有了推演，才能理解两者为什么统一。只断言它们统一还不够。

黑格尔说，当时大多数德国物理学家似乎又觉得回到原子论更方便。他们设定原子靠引力、斥力等力彼此联系。黑格尔认为这种说法也是形而上学。他要人提防的不是形而上学本身，而是这种形而上学毫无思想性。

……这不能不归功于康德，康德完成了物质的理论，因为他认为物质是斥力和引力的统一。他的理论的正确之处，在于他承认引力为包含在自为存在概念中的第一个环节，因而确认引力为物质的构成因素，与斥力有同等重要性。……

——《小逻辑》，§98，附释一，贺麟译

……但他这种所谓力学的物质构造，仍不免有一缺陷，那就是，他只是直接假定了斥力与引力为当前存在的，而未进一步加以逻辑的推演。有了这种推演，我们才可以理解这两种力如何并为什么会统一，而不再独断地肯定它们的统一了。……

——《小逻辑》，§98，附释一，贺麟译

……但近来大多数德国物理学家似乎又觉得回复到原子论的观点较为便利，并且不顾他们的同道、即已故的开斯特纳 [39] 的警告，而认物质为无限小的物质微粒叫做原子所构成。这些原子于是又被设定为通过属于它们的引力和斥力的活动，或任何别的力的活动而彼此发生联系的。这种说法也同样是一种形而上学，由于这种形而上学的毫无思想性，我们才有充分的理由加以提防。

——《小逻辑》，§98，附释一，贺麟译

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资料覆盖范围

• 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §98；摘录出自 §97（附释）、§98（正文、附释一）

译本

• 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

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