黑格尔论个体性 · 修订历史

黑格尔认为，个体性（Einzelheit）是概念的第三个环节，是普遍与特殊返回自身而成的否定的统一，因而是被设定为全体的概念。它不只是直接的个别事物或个人，而是对自身起作用的主体。个体性首先在概念中设定区别，由此引出判断。现实事物也是个体，通过特殊性把自己提高为普遍。

## 普遍与特殊返回自身

[[概念]]的第三个环节是个体性，即[[普遍性|普遍]]与[[特殊性|特殊]]两种规定返回自身。黑格尔说，这种自身否定的统一是自在自为地规定了的东西，同时又是自身同一的、普遍的东西。概念同自身的否定的统一就是个体性，它构成了概念的自身联系和普遍性，所以概念完全[[具体]]。因此个体性不是排除普遍的单纯个别，而是包含普遍和特殊的统一。

> ……三、<!-- -->**个体性**<!-- -->，这是指普遍与特殊两种规定性返回到自身内。这种自身否定的统一性是<!-- -->**自在自为的特定东西**<!-- -->，并且同时是自身同一体或普遍的东西。
>
> ——《小逻辑》，§163，正文，贺麟译

> 概念是完全<!-- -->**具体**<!-- -->的东西。因为概念同它自身的否定的统一，作为自在自为的特定存在，这就是个体性，构成它〔概念〕的自身联系和普遍性。……
>
> ——《小逻辑》，§164，正文，贺麟译

## 对自己起作用的个体性

个体事物与[[现实]]事物是一样的，但个体事物从概念中产生，因而被设定为普遍的东西，即自身否定的同一。现实事物最初只是存在与本质潜在的、直接的统一，所以能够起作用，例如作为[[因果关系|原因]]作用于他物。黑格尔认为，概念的个体性则纯然起作用。它对自己起作用，不再像原因那样带有作用于他物的假象。

> 〔<!-- -->**说明**<!-- -->〕 个体事物与现实事物是一样的，只不过前者是从概念里产生出来的，因而便被<!-- -->**设定**<!-- -->为普遍的东西，或自身否定的同一性。<!-- -->**现实的事物**<!-- -->，因为它最初只是存在和本质之<!-- -->**潜在的**<!-- -->或<!-- -->**直接的统一**<!-- -->，故<!-- -->**能够**<!-- -->发生作用。但概念的个体性是纯全起作用的东西，而且并不复像<!-- -->**原因**<!-- -->那样带有对另一事物产生作用的假象，而却是对<!-- -->**它自己**<!-- -->起作用。……
>
> ——《小逻辑》，§163，说明，贺麟译

## 个体不只是直接的个体

黑格尔认为，个体性不能只理解为直接的个体性，比如个别事物或个人。这种意义的个体性要到[[判断]]里才出现。在概念中，个体事物应理解为[[主体性|主体]]或基础，它自身包含类和种，本身就是实体性的存在。概念的每一环节本身都是整个概念，而个体或主体是被设定为全体的概念。

> ……——但个体性不可以了解为只是<!-- -->**直接的**<!-- -->个体性，如我们所说个体事物或个人那样。这种意义的个体性要在判断里才出现。概念的每一环节本身即是整个概念（§160），但个体或主体，是<!-- -->**被设定**<!-- -->为全体的概念。
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> ——《小逻辑》，§163，说明，贺麟译

> ……同样，个体事物也须了解为<!-- -->**主体**<!-- -->或基础，它包含有种和类于其自身，并且本身就是实体性的存在。……
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> ——《小逻辑》，§164，说明，贺麟译

## 个体性首先建立区别

个体性是概念的否定的自身反映，因此首先是概念的自由的自我区分，也就是对概念的第一否定。黑格尔说，个体性首先建立起概念各环节的区别，概念的规定性随之作为特殊性确立起来；与此同时，区别开的环节也被确立为同一，即“这个就是那个”。这样确立起来的特殊性就是判断，所以判断既区别主词与谓词，又把二者联系起来。所以判断不是从外面对概念所作的划分，而是概念通过个体性自己作出的区分。

> 个体性这一环节首先<!-- -->**建立**<!-- -->起概念中各环节的区别。由于个体性是概念的否定的自身反映，所以个体性<!-- -->**最初**<!-- -->是概念的自由区分〔或自我分化〕，它就是对概念的<!-- -->**第一否定**<!-- -->。……
>
> ——《小逻辑》，§165，正文，贺麟译

> ……这样一来，概念的规定性便建立起来了，但这是作为<!-- -->**特殊性**<!-- -->而建立起来的。这就是说，第一，这些区别开的东西只表示概念各环节彼此间的规定性；第二，各环节间的同一性（即这个就是那个），也同样<!-- -->**建立**<!-- -->起来了。这种<!-- -->**建立**<!-- -->起来的概念的特殊性就是<!-- -->**判断**<!-- -->。
>
> ——《小逻辑》，§165，正文，贺麟译

## 个体是普遍

最抽象的判断是“个体是普遍”，主词是个体，谓词是普遍。黑格尔认为，每个判断都说出了这一点，例如“上帝是绝对精神”。在[[推论]]里，个体性的意义进一步展开。现实事物是个体事物，通过特殊性把自己提高为普遍性，与自身同一。反过来，概念的普遍本性也通过特殊性给予自己外在的实在，并通过否定的自身回复成为个体。

> 抽象的判断可用这样的命题表示：“<!-- -->**个体的**<!-- -->即是<!-- -->**普遍的**<!-- -->”。……
>
> ——《小逻辑》，§166，说明，贺麟译

> ……最值得惊异的缺乏观察力之处，即在许多逻辑书本里并未指出这样一件事实：即在<!-- -->**每一**<!-- -->判断中都说出了这样的命题：如“<!-- -->**个体是普遍**<!-- -->”，或者更确切点说：“<!-- -->**主词是谓词**<!-- -->”（例如，上帝是绝对精神）。无疑地，个体性与普遍性，主词与谓词等规定之间也有区别，但并不因此而影响一件极为普遍的<!-- -->**事实**<!-- -->：即每一判断都把它们表述成同一的。
>
> ——《小逻辑》，§166，说明，贺麟译

> ……——或反过来说，现实事物乃是<!-- -->**个体**<!-- -->事物，个体事物通过<!-- -->**特殊性**<!-- -->提高其自身为<!-- -->**普遍性**<!-- -->，并且使自身与自身同一。——现实事物是一，但同时又是它的概念的各环节之多，而推论便表示它的各环节的中介过程的圆圈式行程，通过这一过程，现实事物的概念得以实现其统一。
>
> ——《小逻辑》，§181，说明，贺麟译

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**资料覆盖范围**

- 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §193；摘录出自 §163（正文、说明）、§164（正文、说明）、§165（正文）、§166（说明）、§181（说明）

**译本**

- 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

**生成方式**：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。