黑格尔论程度 · 修订历史

黑格尔把程度（Grad）理解为内涵的量，定量的限度作为简单的规定性就是程度，作为多重的就是外延的量；两者相互包含，内涵的量却不能归结为外延的量，在程度里，定量的概念设定起来，规定性也随之落到自身之外。

## 限度作为简单的规定性就是程度

黑格尔先指出，[[限度]]与[[定量]]的全体是同一的。限度本身是多重的，就是外延的量（extensive Größe）；限度本身是简单的规定性，就是内涵的量（intensive Größe），也就是程度。这一对区分不同于[[连续的量与分离的量]]。后者涉及一般的量，前者涉及量的限度，即量的规定性本身。在量篇的三个环节里，黑格尔说程度相当于[[自为存在]]。

> **限度**<!-- -->与定量本身的全体是同一的。限度<!-- -->**自身**<!-- -->作为多重的，是<!-- -->**外延**<!-- -->的量〔或广量〕，但限度自身作为<!-- -->**简单**<!-- -->的规定性，是<!-- -->**内涵**<!-- -->之量〔或深量〕或<!-- -->**程度**<!-- -->。
>
> ——《小逻辑》，§103，正文，贺麟译

> 〔<!-- -->**说明**<!-- -->〕连续的量和分离的量区别于外延的量和内涵的量，这种区别就在于前者关涉到<!-- -->**一般的量**<!-- -->，后者则关涉到量的<!-- -->**限度**<!-- -->或量的规定性本身。……
>
> ——《小逻辑》，§103，说明，贺麟译

> **附释：**<!-- -->定量是量中的<!-- -->**定在**<!-- -->，纯量则相当于<!-- -->**存在**<!-- -->，而下面即将讨论的程度则相当于<!-- -->**自为存在**<!-- -->。……
>
> ——《小逻辑》，§101，附释，贺麟译

## 内涵的量不能归结为外延的量

黑格尔坚持内涵的量与外延的量有本质区别，批评当时的物理学抹杀这一区别。物理学把比重的差别、热和光的强弱都解释为同一空间里物质粒子数目的多少。在他看来，原子、分子不在感官知觉的范围内，用它们解释已超出经验。抽象的[[知性]]把外延的量当作量的唯一形式，凭不可靠的假设，强行把内涵的量归结为外延的量。

黑格尔由此反驳近代哲学是“同一哲学”的责难。哲学坚持区分概念上和经验上有差别的事物，自称经验主义的人反而把抽象同一性奉为认识的最高原则。

> **附释：**<!-- --><!-- -->**内涵的量**<!-- -->或<!-- -->**程度**<!-- -->，就其本质而论，与<!-- -->**外延的量**<!-- -->或<!-- -->**定量**<!-- -->有别。因此像经常发生的那样，有人不承认这种区别，漫不加以考虑就将这两种形式的量等同起来，必须指出那是不能允许的。在物理学里，对此二者是不加区别的，例如，物理学解释比重的差别时说，一个物体如有两倍于另一物体的比重，则在同一空间内所包含的物质分子（或原子）的数目将会二倍于另一物体。……
>
> ——《小逻辑》，§103，附释，贺麟译

> ……但是（正如上面§98附释所提及的），抽象的理智把自为存在这一概念中所包含的复多这一环节，固定成原子的形态，并坚持作为最后的原则。同一抽象理智，在当前的问题中，与素朴的直观以及真实具体的思维有了矛盾，认外延之量是量的唯一形式，对于内涵的量不承认其特有的规定性，而根据一种本身不可靠的假设，力图用粗暴的方式，将内涵的量归结为外延的量。 \[41\]
>
> ——《小逻辑》，§103，附释，贺麟译

> ……但这里所提出的讨论却在于指出，唯有哲学才坚持要将概念上和经验上有差别的事物加以区别，反之，那号称经验主义的人却把抽象的同一性提升为认识的最高原则。所以只有他们那种狭义的经验主义的哲学，才最恰当地可称为同一哲学。……
>
> ——《小逻辑》，§103，附释，贺麟译

## 内涵的量与外延的量相互包含

内涵的量与外延的量有别，但不是两种彼此独立、互不包含的量。外延的量同时是内涵的，内涵的量同时是外延的，正如没有单纯连续的量，也没有单纯分离的量。黑格尔举温度为例，某种程度的温度对应单纯的感觉，在温度计上又对应水银柱一定的扩张，这种外延的量随温度一起变化。精神领域也一样，内涵较大的性格，其作用的范围也较广。

> ……外延的量和内涵的量同样也不是两种不同的量，其一决不包含其他的规定性；凡是外延的量也同样是内涵的量，凡是内涵的量也同样是外延的量。
>
> ——《小逻辑》，§103，说明，贺麟译

> ……每一内涵的量也是外延的，反之，每一外延的量也是内涵的。譬如，某种程度的温度是一内涵的量，有一个完全单纯的感觉与之相应。我们试看体温表，我们就可看见这温度的程度便有一水银柱的某种扩张与之相应。这种外延的量同时随温度或内涵的量的变化而变化。……
>
> ——《小逻辑》，§103，附释，贺麟译

> ……在心灵界内，也有同样的情形：一个有较大内涵的性格，其作用较之一个有较小内涵的性格也更能达到一较广阔的范围。
>
> ——《小逻辑》，§103，附释，贺麟译

## 在程度里定量的概念被设定起来

黑格尔说，程度是自为的、简单的量，定量的概念才在这里设定起来。但这样一来，使程度成为定量的规定性就完全落在程度之外，落在别的量里。这一矛盾表现为[[无限|无限的量的进展]]，量篇由此继续推进。

> 在程度里，定量的<!-- -->**概念**<!-- -->便<!-- -->**设定**<!-- -->起来了。定量就是<!-- -->**自为**<!-- -->中立而又简单的量，但这样一来，量之所以成为定量的规定性就完全在它的<!-- -->**外面**<!-- -->，在别的量里了。……
>
> ——《小逻辑》，§104，正文，贺麟译

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**资料覆盖范围**

- 《小逻辑》，整理范围：§84 至 §111；摘录出自 §101（附释）、§103（正文、说明、附释）、§104（正文）

**译本**

- 《小逻辑》：贺麟译，商务印书馆，1980

**生成方式**：本解读由 AI 生成、经管理员受理。原文摘录由程序依冻结来源逐字回填，截断处以“……”标明。